Восени та взимку в гості ходять частіше: дні народження, свята, просто посидіти ввечері. Що під час таких зустрічей найбільше зачіпає господарів?

Цього літа в США про це запитали понад 2800 дорослих, від двадцятирічних до пенсіонерів. Кожен називав три найневвічливіші вчинки гостя. Запізнення до першого місця навіть близько не дотягнуло. З великим відривом перемогла звичка заглядати туди, куди не кликали.

Найгірше — відчинити чужу шафу

Звичку ритися в спальні, шафах і шухлядах господаря назвав 61% опитаних. Це перше місце в усіх поколіннях, молоді тут згодні зі старшими.

На другому місці із 41% опинився гість, який прийшов хворим.

Половина опитаних (51%), коли приймає гостей, просить не заходити до спалень та особистих кімнат. За американськими книжками з етикету, зачинені двері й вимкнене світло означають, що туди не запрошують. Якщо знадобився рушник, сіль чи зарядка, простіше запитати господаря, ніж шукати самому. Господареві за тими самими правилами не годиться дорікати гостеві вголос. Тож про свій промах гість може й не дізнатися, але покликати його знову вже не захочуть.

Телефон краще сховати в кишеню

Окремо учасників питали, як узагалі варто поводитися в гостях. 62% вважають, що більшу частину візиту телефон краще не діставати. Британський довідник з етикету радить вимкнути звук і не класти телефон на стіл, бо так він ніби повідомляє компанії, що є справи важливіші. Якщо чекаєте на важливий дзвінок, попередьте про це на початку вечора й вийдіть, коли зателефонують.

Скарги на «телефонних» гостей з’явилися задовго до смартфонів, коли телефон у квартирі був один на всю родину. Радянська книжка про приймання гостей 1981 року дорікала гостеві, який надовго зайняв телефон господарів, а ще більше тому, хто заволодів їхнім програвачем.

Про що за столом краще мовчати

Тут покоління помітно розійшлися. Політику в гостях краще не чіпати, вважають 67% людей старшого покоління (їм нині за 60) і лише 39% молодих, кому до 30. З релігією так само, 62% проти 33%.

Зате про зовнішність і вагу інших не варто говорити в жодному віці. Так відповіли понад половину опитаних у кожному поколінні. Емілі Пост, авторка славетної американської книжки про етикет, писала про це ще 1922 року. Висміювати й критикувати людину, особливо за те, чого вона не може змінити, за її словами, недобре й недоречно.

Запізнення пробачають найлегше

Запізнитися більш ніж на 15 хвилин цілком нормально, відповіли 40% учасників. Неввічливими в опитуванні назвали ситуації, коли гість сильно затримується й не попереджає.

Інститут етикету, названий на честь Емілі Пост, радить приходити на призначений час або в межах 15 хвилин після нього. Якщо затримка довша, зателефонуйте й скажіть, коли будете.

Що зачіпає господарів сильніше за запізнення

Куди прикріші для господарів інші промахи. До трійки найгірших найчастіше потрапляли такі:

• прийти хворим (41%);
• розкритикувати дім, частування чи обстановку (37%);
• розбити річ і навіть не запропонувати відшкодувати (32%).

З критикою в етикету давні рахунки. За класичним правилом гостеві не належало судити про речі господарів узагалі, навіть хвалити, адже запрошення до дому не дає права на оцінку. Похвали сучасні господарі вже чекають, а от закочувати очі чи обговорювати потім їхній смак з іншими, як і раніше, грубо.

Молоді думають по-своєму. Хворого гостя серед найгірших назвав лише 31% із них, зате розбиту річ без пропозиції відшкодувати — 42% молодих, більше, ніж у середньому.

Якщо захворіли, цілком ввічливо буде відмовитися від візиту, навіть останньої миті. Британський довідник радить зателефонувати господареві й пояснити, а не надсилати повідомлення. Якщо розбили щось, скажіть одразу й запропонуйте замінити. Господар, найімовірніше, відмовиться, і за правилами етикету так і має бути.

Кого не приводять без дозволу

У списку неввічливостей є й гості, які приходять не самі, не спитавши господарів. Вони приводять домашнього улюбленця, про якого господарі не знали (чверть опитаних, приймаючи гостей, просить залишати тварин удома), зайву людину «за компанію» або дітей на вечір, куди кликали лише дорослих. Дітей, яких привели на дорослий вечір, найчастіше згадували старші люди, а в молодих цей пункт до головних промахів не потрапив.

Привести людину, яку господарі не кликали, Інститут Емілі Пост вважає грубістю, навіть якщо господар із ввічливості нікого не виставить за двері. Якщо хочете прийти не самі, запитайте про це, коли приймаєте запрошення.

Яких гостей кличуть знову

Зразковим гостем більшість опитаних називає того, хто питає, чи роззуватися, заздалегідь каже, чого не їсть, пропонує щось принести й допомагає прибрати зі столу. А ще не налягає на спиртне, бо перебір з алкоголем теж був у списку промахів.

Наприкінці жовтня вітрини, кав’ярні прикрашають павутинням та гарбузовими головами. Багато хто сприймає Гелловін як жартівливий карнавал, привід перевдягнутися й повеселитися з друзями. Але в батьків-вірян перед цим вечором зазвичай виникає питання, чи можна християнинові брати в цьому участь і чи не гріх відпустити дитину на свято.

Найбільше ПЦУ бентежать костюми нечисті

Православна церква України відповіла на це питання ще 2021 року, у роз’ясненні для вірян на своїй офіційній сторінці. Там визнають, що в нас свято рідко сприймають усерйоз. І все ж на питання, чи можна православному святкувати його хоча б жартома, відповідають «на жаль, ні».

Головне заперечення стосується костюмів. На вечірках перевдягаються в упирів, вампірів, вурдалаків і зомбі, а християнин, як пишуть у ПЦУ, не може навіть жартома і в грі пов’язувати себе із силами зла.

У церкві це пояснюють тим, що коли зло виглядає нестрашним і привабливим, легше знімаються внутрішні заборони й змінюється ставлення до смерті. А християнська віра тримається на перемозі життя над смертю через воскресіння Христа, а не на жартах зі злими силами. За свої вчинки людина відповідає, навіть коли їй здається, що вона робить це не всерйоз.

Закінчується роз’яснення словами апостола Павла з Послання до ефесян: «Робіть, як діти світла… і не беріть участи в неплідних ділах темряви».

Саме слово Halloween означає «переддень Дня всіх святих»

Слово Halloween походить від англійського All Hallows’ Eve. Hallow давньоанглійською означає «святий», а e’en шотландською — «вечір». Наступного ранку, 1 листопада, римо-католики відзначають День усіх святих, і цього дня вони обов’язково йдуть на месу.

Звичаї Гелловіну часто пов’язують із кельтським Самайном, святом кінця врожаю та початку зими, але історики сперечаються, скільки від Самайну залишилося в сучасному святі. Британська енциклопедія пише, що свято виросло частково із Самайну, а переважно з християнських свят середньовіччя.

ПЦУ та Українська греко-католицька церква (УГКЦ) мають свій День усіх святих, який відзначають у першу неділю після Трійці. З 31 жовтня він не пов’язаний, і перехід на новий календар цього не змінив. Тож для православних та греко-католиків цей вечір не є передоднем їхнього свята.

Що священник каже про дитину, яка йде на свято

Римо-католицький священник, якого про це запитували журналісти 2024 року, нагадав, що гріх — це «добровільне й свідоме порушення Божих або церковних заповідей». І навів приклад дитини, яка йде на Гелловін. Вона, за його словами, просто хоче побути з однокласниками й цікаво, незвично провести час, а про якусь духовну небезпеку не замислюється. «Так само, мабуть, і її батьки», — додав священник.

Прямої поради батькам він не дав, проте зазначив, що переважна більшість священників закликає християн не брати участі у святі.

Вечір закінчився, усі вийшли з кафе, і час їхати додому. Хтось уже тримає телефон, але замовляти машину першим ніхто не квапиться. Причина зрозуміла. Застосунок спише гроші з картки того, хто викликав таксі.

Якщо всі їдуть в одне місце

Тут рахувати нічого. Суму ділять порівну на всіх, хто їхав. Так британські довідники з етикету радять чинити й з рахунком у ресторані, коли платить уся компанія. Не варто з’ясовувати, хто скільки замовив, адже торг через дрібниці всіх бентежить і виглядає некрасиво.

Якщо ви часто їздите однією компанією і в один бік, можна платити й по черзі. Англійська антропологиня Кейт Фокс помітила, що в пабах, де друзі по черзі пригощають усіх, за кілька зустрічей витрати вирівнюються. З таксі так само, а рахувати вголос, хто скільки разів платив, не варто.

Інша річ, якщо вечір влаштували ви й пригощаєте всіх. Щодо ресторанів британські довідники з етикету радять керуватися правилом «хто запросив, той і платить», і таксі такого вечора логічно оплатити самому, тільки скажіть про це заздалегідь.

Якщо виходите в різних місцях

Тут ділити порівну вже нечесно. Той, хто виходить за п’ять хвилин, заплатив би за дорогу, якою не їхав. Але й «хто їде найдалі, той усе й платить» несправедливо, адже початок шляху їхали всі.

Чесний спосіб простий. Дорогу ділять на відрізки між зупинками. Перший відрізок, поки в машині всі, оплачують усі порівну. Наступний ділять ті, хто залишився. Останній оплачує той, хто їде найдалі.

Найнеочікуваніше те, що це правило придумали не таксисти. У 1973 році британський економіст Стівен Літтлчайлд і математик Гільєрмо Оуен вирішували, як поділити вартість злітної смуги між літаками різного розміру. Маленькому літаку вистачає короткої смуги, великому потрібна довга. Вони запропонували, щоб початок смуги оплачували порівну всі, а кожне подовження лише ті, кому воно потрібне. З таксі те саме. Хто виходить першим, той, як маленький літак, платить лише за початок шляху. А у 2020 році японські науковці розібрали цей спосіб на прикладі студентів, які їдуть одним таксі в різні місця, і показали, що так кожен платить свою частку лише за ту дорогу, яку проїхав сам.

Припустімо, ви втрьох їдете з кафе. Застосунок показує, що поїздка до дому Ані коштувала б 120 грн, до Бориса 240 грн, а вся дорога до Віри обійдеться у 300 грн.

• Перший відрізок коштує 120 грн, у машині троє, кожен платить по 40.
• Другий відрізок, від Ані до Бориса, коштує 240 − 120 = 120 грн. Його ділять Борис і Віра, по 60.
• Останній відрізок коштує 300 − 240 = 60 грн, його Віра проїжджає сама.

У підсумку Аня платить 40 грн, Борис 100, Віра 160, разом якраз 300. Якби ділили порівну, по 100, Аня віддала б зайві 60 грн. І при цьому кожен витрачає менше, ніж якби їхав сам. Аня платить 40 замість 120, Борис 100 замість 240, Віра 160 замість 300.

Ціни до зупинок дізнатися просто. До замовлення відкрийте застосунок, зазначте точку посадки та адресу того, хто виходить першим, і запам’ятайте ціну. Потім змініть адресу на наступну, і так до останньої. Перевірити себе легко: частки разом мають дати повну суму поїздки. Якщо через затори наприкінці вийшло дорожче, збільште кожну частку на той самий відсоток. Наприклад, поїздка обійшлася у 330 грн замість 300, це на 10% більше, і тоді Аня платить 44 грн, Борис 110, Віра 176.

Якщо колезі щодня з вами по дорозі

Це найсуперечливіший випадок. Вам усе одно їхати додому на таксі, колега живе по дорозі і виходить на пів шляху. Здається, що ви заплатили б стільки ж, тож і просити нема про що. Але коли так повторюється щодня, стає прикро возити колегу власним коштом.

Американська письменниця Джудіт Мартін, яка багато років відповідала читачам на запитання про етикет, розмежовує разову послугу і постійну домовленість. Вона писала про тих, кого підвозять на своїй машині, але та сама відмінність пасує й до таксі. Підвезти людину один раз означає надати послугу. За неї дякують і за нагоди відповідають тим самим, а брати за неї гроші образливо. Якщо ж ви їздите разом регулярно, витрати варто відкрито обговорити й поділити так, щоб усе було чесно.

Скільки чесно, підкаже те саме правило відрізків. Колега ділить із вами навпіл ту частину шляху, яку їде. Ваша поїздка коштує 280 грн, до його зупинки застосунок показує 100. Отже, колега платить 50, а ви 230. Це не половина всієї поїздки і не нуль, і обидва витрачають менше, ніж якби їздили поодинці.

Платити по черзі (сьогодні ви, завтра колега) чесно лише тоді, коли ви проїжджаєте приблизно однакову відстань. Коли колега виходить набагато раніше, черга змусить його переплачувати.

Що сказати, щоб не було незручно

Незручність виникає, коли про оплату не домовилися наперед. Довідники з етикету радять порушити цю тему ще до поїздки, і найпростіше, якщо хтось один скаже вголос, наприклад, таке.

• «Давайте я викличу, а потім поділимо».
• «Я замовлю, а ви скиньте мені свою частину, суму напишу в чат».
• «Я виходжу першою, порахуймо по відрізках».
• «Сьогодні я вас везу, а наступного разу хтось інший».

Якщо хочете оплатити поїздку за всіх, теж скажіть про це одразу, щоб ніхто не гадав. А якщо пригостили вас, відповідайте тим самим іншим разом.

Свою частину краще переказати одразу, поки всі поруч. За день уже важко згадати, хто кому скільки винен, а тому, хто замовляв, незручно нагадувати.

В Uber є кнопка «Розділити тариф». Після замовлення проведіть пальцем угору по екрану, натисніть на спосіб оплати, оберіть «Розділити тариф» і зазначте імена або телефони попутників. Кожному прийде запит, і з тих, хто його прийме, спишуть рівну частину й невелику комісію за послугу. Якщо хтось не погодиться або в нього в застосунку немає картки, його частину заплатить той, хто замовляв. Розділити суму можна тільки до кінця поїздки і тільки порівну на всю дорогу, навіть якщо ви виходите в різних місцях. Працює ця функція не всюди. Якщо серед способів оплати такого пункту немає, отже, у вашому місті або для обраного тарифу вона недоступна.

Ділова зустріч у Саудівській Аравії, до кабінету заходить відвідувач, і господар схоплюється з місця, обіймає його, цілує, а потім саджає поруч і пів години тримає за руку, поки їм несуть каву. Іноземець може подумати, що зустрілися рідні брати. А потім виявляється, що ці двоє бачать один одного вперше.

На вулицях Індії, Саудівської Аравії чи Марокко дорослі чоловіки, які йдуть за руку або обійнявшись за плечі, — звичне явище. Для європейського туриста це здається незвичним, адже в західній культурі такі жести асоціюються з романтикою. Але там, де ми вбачаємо таємний зміст, місцеві мешканці бачать просту дружбу й довіру.

Мова довіри в різних культурах

У консервативних суспільствах дотики мають зовсім інші межі. В Індії чи Марокко друзі однієї статі можуть спокійно йти за руку. Марокканське чоловіче рукостискання нерідко триває протягом усієї розмови, а в Еміратах друзі можуть вітати один одного дотиком носів.

Релігія тут ні до чого, ця традиція однаково поширена і серед мусульман, і серед індуїстів в Індії, і навіть у китайській глушині, осторонь великих міст, де молоді люди однієї статі теж ходять за руку.

Чому чоловікам можна, а парам — не можна?

У багатьох із цих країн діє суворе правило: публічні дотики між чоловіком і жінкою неприпустимі. В Індії навіть законному подружжю не варто триматися за руки на людях. А в Саудівській Аравії побачити на вулиці чоловіка й жінку, які торкаються один одного, майже неможливо.

Історично в багатьох традиційних суспільствах спілкування між статями поза родиною було суворо обмежене.

Через це дозвілля найчастіше проводили в компанії своєї статі. У Саудівській Аравії кав’ярні тривалий час заповнювали тільки чоловіки, а в Еміратах хлопці та дівчата з певного віку проводять час окремо. Саме чоловіче коло ставало головним місцем для спілкування, підтримки й міцної дружби, яку висловлювали, зокрема, через обійми. Водночас жінки теж тактильні: марокканські та індійські дівчата під час зустрічі цілують одна одну в щоки й гуляють, тримаючись за руки.

А проте раніше так було скрізь

Уявлення про те, що дорослим чоловікам можна щонайбільше поплескати один одного по плечу, сформувалося на Заході не так давно.

На старих американських світлинах від 1850-х до 1940-х років можна побачити чоловіків, які сидять впритул одне до одного, тримаються за руки або обіймають друзів. У ті часи такі жести означали винятково щиру дружбу. Традиційно чоловіки ходили за руку і на півдні Європи, наприклад, в Італії.

В українській культурі теж є приклади міцних обіймів без підтексту. На Великдень поблизу церкви здавна було заведено христосуватися: усі знайомі й незнайомі чоловіки, зустрічаючись, щиро обіймалися й тричі цілувалися. Та й багато хто згадує, як у юності хлопці спокійно ходили обійнявшись, і нікому це не здавалося дивним.

Лише приблизно з середини XX століття в західних суспільствах фізична близькість між чоловіками стала міцно асоціюватися з романтичними стосунками.

Як не помилитися туристу

Різниця в мові жестів часто призводить до незручностей. Те, що у Франції вважається звичайним вітанням — поцілунки в щоку між чоловіками на півдні країни, — у непідготовленого гостя викликає подив.

Якщо під час подорожі країнами Сходу чи Північної Африки місцевий мешканець узяв вас за руку або довго не відпускає долоні під час розмови — це знак щирої прихильності.

Визначати романтичні вподобання людини за тим, що вона тримає друга за руку, у таких культурах безглуздо. Значно важливіше запам’ятати інше: тривалі рукостискання доречні лише з людьми своєї статі, а ось від вияву почуттів до власної дружини чи чоловіка на вулиці краще утриматися.

Марка Вовчка багато хто пам’ятає ще зі школи, а Жорж Санд та англійського романіста Джорджа Еліота, автора «Міддлмарча», знають за книгами. За кожним із цих імен стоїть жінка.

Ім’я, за яким не вгадаєш жінку, давало книзі шанс, що її судитимуть як книгу.

Жорж Санд: прізвище позичили в коханого

Письменницю насправді звали Аврора Дюпен, за чоловіком — баронеса Дюдеван. Коли вона зібралася друкувати книги, свекруха попросила не ставити на обкладинки прізвище Дюдеван, і Аврора пообіцяла.

Перший роман, «Роза і Бланш» (1831), вона написала начорно, а повністю переписав молодий письменник Жуль Сандо, її коханий. Підпис «Жуль Санд» придумав їхній редактор Анрі де Латуш, скоротивши прізвище Сандо. Книга добре продавалася, і видавець замовив новий роман під тим самим ім’ям.

Наступну книгу, «Індіану», Аврора написала сама, і Сандо відмовився підписувати чужий роман. Видавець стояв на своєму, адже ім’я вже приносило продажі. Тоді Латуш запропонував прізвище «Санд» залишити, а ім’я взяти інше. Аврора обрала «Жорж» одразу, не роздумуючи. Вона розраховувала, що Жуля й Жоржа, про яких публіка нічого не знає, візьмуть за братів або кузенів. Так у 1832 році з’явилася «Індіана» Жорж Санд.

Сестри Бронте сховали в псевдонімах свої ініціали

У 20 років Шарлотта Бронте дізналася, що думають про жінок-письменниць. Вона надіслала свої вірші відомому поету Роберту Сауті, і в березні 1837 року він відповів, що хист у неї є, але «література не може бути справою життя жінки і не повинна нею бути».

Через дев’ять років, у 1846 році, Шарлотта, Емілі та Енн видали власним коштом збірку віршів. Авторами на обкладинці значилися Каррер, Елліс та Ектон Белл. Шарлотта стала Каррером, Емілі — Еллісом, а Енн — Ектоном, тож у кожної лишилася перша літера справжнього імені.

Шарлотта потім писала, що взяти відверто чоловічі імена їм не дозволяло сумління, а назватися жінками вони не хотіли. Тому обрали рідкісні, незвичні імена, за якими не зрозумієш, хто їх носить.

За рік видавець продав лише два примірники. Про книги сестри не говорили навіть батькові-священнику. Одного разу листоноша спитав у нього, де тут мешкає якийсь Каррер Белл, і батько чесно відповів, що такої людини в парафії немає.

За збіркою вийшли «Джейн Ейр», «Буремний перевал» та інші романи Беллів, а таємницю сестри берегли так міцно, що навіть лондонський видавець «Джейн Ейр» не знав, чоловіки йому пишуть чи жінки.

Розкритися довелося через плутанину. Видавець Емілі та Енн запевняв американців, що всі романи Беллів написала одна людина. Видавець Шарлотти, невдоволений та збентежений, написав їй про це. Сестри вирішили того самого дня довести, що вони різні люди. Шарлотта й Енн пішки рушили на станцію, потрапили під грозу й нічним поїздом поїхали до Лондона. Вранці Шарлотта мовчки простягнула видавцю його ж листа. «Звідки це у вас?» — спитав він і тут-таки зрозумів, хто перед ним.

Джорджа Еліота довелося рятувати від самозванця

Перш ніж писати романи, Мері Енн Еванс була перекладачкою та критикинею. Ім’я «Джордж» вона запозичила в супутника життя, письменника Джорджа Генрі Льюїса, а «Еліот», за її словами, було просто гарним звучним словом, яке легко вимовити. Псевдонім, писала вона видавцю, дає всі переваги популярності без її незручностей. Імовірно, вона берегла й особисте життя, адже Льюїс був одружений, і їхній союз суспільство засуджувало.

Чарлз Дікенс запідозрив правду вже з першої її книги, «Сцен з життя духовенства». Він написав авторові, що звернувся б до нього як до жінки, бо підпис на титулі його не переконує, а жіночі риси в оповіданнях надто помітні. Письменник Вільям Текерей, навпаки, запевняв, що це писала не жінка.

Розкритися її змусила чужа людина. Після успіху роману «Адам Бід» у 1859 році в її рідних краях повірили, що автор — Джозеф Ліггінс, син місцевого пекаря. Казали, що він сам називає себе Джорджем Еліотом, бідує й віддає рукописи задарма, і для «бідного автора» почали збирати гроші. Мері Енн написала, що охоче зберігала б інкогніто все життя, але не може дозволити іншому видавати її книги за свої. Того самого року її ім’я стало відоме всім.

Марко Вовчок: звідки взявся «Вовчок», сперечаються досі

Письменницю зі шкільної програми звали Марія Вілінська. Народилася вона далеко від України, а українську вивчила, коли вийшла заміж за збирача народних пісень Опанаса Марковича й переїхала з ним до Чернігова, потім до Києва та Немирова. У 1857 році вийшли «Народні оповідання Марка Вовчка». Рукописи вона надіслала письменнику Пантелеймону Кулішу, і він їх відредагував та видав.

«Марко» явно перегукується з прізвищем чоловіка, Маркович. Із «Вовчком» складніше, адже за її життя псевдонім тримали в таємниці. Син письменниці розповідав родинний переказ, що рід Марковичів пішов від козака Марка, якого за сувору вдачу прозвали Вовчком. Куліш у 1857 році писав, що зошит надіслав «хтось, хто назвав себе Марком Вовчком». А через тридцять із гаком років, уже посварившись із письменницею, стверджував, що ім’я придумав він сам.

Хто стоїть за іменем, теж знали не всі. Довго думали, що Марко Вовчок — спільне ім’я Марії та Опанаса Марковичів, а те, що писала саме вона, літературознавці на підставі її сімейного архіву довели лише в 1908 році. А чоловіче ім’я так прижилося, що Тарас Шевченко присвятив їй вірш і назвав його «Марку Вовчку». Коли в 1907 році письменниця померла, в одному з некрологів так і написали: «Помер Марко Вовчок».

Джеймс Тіптрі-молодший: прізвище взяли з банки джему

Американка Еліс Шелдон працювала художницею, служила у військовій розвідці та в ЦРУ, а в 1967 році стала докторкою психології. Тоді ж вона почала друкувати фантастику й не хотіла, щоб це зашкодило її науковій репутації. «Чоловіче ім’я здавалося добрим маскуванням. Мені здавалося, що чоловік прослизне непоміченим. Надто часто в житті я виявлялася першою жінкою в якійсь справі», — пояснювала вона. Прізвище «Тіптрі» вона побачила на банці джему англійської марки Tiptree, а «молодшого» додав чоловік.

На публіці вона не з’являлася й з редакторами навіть телефоном не розмовляла, лише листувалася. Письменник-фантаст Роберт Сілверберг у 1975 році назвав «абсурдною» версію, що Тіптрі — жінка. Мовляв, у його манері є щось безперечно чоловіче.

Видала її дрібниця. У 1976 році «Тіптрі» в одному з численних листів згадав, що в Чикаго померла його мати, теж письменниця. Шанувальники знайшли некролог, і побачили, що в неї немає сина Джеймса, а є лише дочка на ім’я Еліс Шелдон.

Зрозумівши, що таємницю розкрито, вона зізналася в листі своїй подрузі, письменниці Урсулі Ле Гуїн: «Я — 61-річна жінка на ім’я Еліс Шелдон». На той час майже десять років більшість читачів вважали Тіптрі чоловіком.

Джоан Роулінг: літеру «К» взяли в бабусі

Навіть наприкінці XX століття ім’я на обкладинці обирали з огляду на читача. Коли в 1997 році виходив перший «Гаррі Поттер», видавець попросив Джоан Роулінг поставити на обкладинку дві літери замість імені. Він боявся, що хлопчики не візьмуть книгу, яку явно написала жінка. Другого імені в Роулінг немає, і літеру «К» вона взяла в бабусі Кетлін. Так на обкладинці з’явилася «Дж. К. Роулінг».

В одних родинах яйце розбивають із тупого кінця, в інших — із гострого, і сперечаються про це роками. Варене яйце зручніше чистити з тупого. Під шкаралупою з цього боку зазвичай є порожнина з повітрям, тому звідти легше почати. А над самою суперечкою майже триста років тому посміявся письменник Джонатан Свіфт, і в його книжці дійшло до війни.

Під тупим кінцем ховається повітря

Щойно знесене яйце заповнює шкаралупу цілком. У курки всередині тепло, і коли яйце холоне, його вміст трохи стискається, а під шкаралупою набирається повітря. Так утворюється повітряна камера, і зазвичай вона біля тупого кінця, бо там шкаралупа найкраще пропускає повітря.

Що довше лежить яйце, то більше повітря під тупим кінцем і то легше починати чистити. У звареного накруто й очищеного яйця тупий кінець ніби приплюснутий. Це і є слід камери.

Вареним яйцем радять спочатку постукати об стіл, щоб шкаралупа вкрилася дрібними тріщинами, а тоді покотити його між долонями. Потім його чистять під струменем холодної води, починаючи з тупого кінця, де є повітря.

Зварене некруто яйце при гостях відкривали ножем

Яйце некруто ставлять у чарку-підставку, щоб воно не котилося, поки його їдять ложечкою. Книжка з етикету кінця XIX століття радить на званому обіді зрізати верхівку гострим ножем. У радянській книжці про етикет 1986 року радять надбити шкаралупу ножем, зняти шматочки шкаралупи пальцями на блюдечко під чаркою, а потім обережно зняти ложечкою верхівку, щоб не витік жовток.

Яким кінцем угору ставити яйце в чарку, жодна з цих книжок не каже.

Війна почалася з порізаного пальця

У 1726 році вийшли «Мандри Гуллівера». У першій частині Гуллівер потрапляє до країни крихітних людей Ліліпутії. Один із придворних розповідає йому, що споконвіку ліліпути перед їжею розбивали яйця з більшого, тупого кінця. Але дід нинішнього імператора, ще хлопчиком, порізав так палець. Тоді батько хлопчика, тодішній імператор, видав указ, щоб усі під страхом суворого покарання розбивали яйця з меншого кінця.

Народ цього не пробачив. Було шість повстань, у яких один імператор поплатився життям, а інший втратив корону. Одинадцять тисяч людей у різний час воліли померти, аніж розбивати яйце з гострого кінця. Тих, хто залишився вірним тупому кінцю, прозвали тупоконечниками. Про цю суперечку написали сотні товстих книжок. Книжки тупоконечників заборонили, а їх самих за законом не пускали на жодну посаду.

Після кожного придушеного повстання тупоконечники тікали до сусідньої острівної імперії Блефуску, а її королі підживлювали бунти. Закінчилося війною. Коли Гуллівер потрапив до Ліліпутії, вона тривала вже 36 місяців, і Ліліпутія втратила 40 великих кораблів та 30 тисяч найкращих моряків і солдатів.

У священній книзі ліліпутів не сказано, з якого кінця

Імперія Блефуску стала на бік тупоконечників і звинувачувала Ліліпутію в розколі віри, нібито та порушила вчення пророка Ластрога зі священної книги ліліпутів. Але в самій книзі сказано лише, що «всі вірні мають розбивати яйця з належного кінця». А який кінець належний, за словами придворного, нехай підкаже кожному совість або в крайньому разі вирішить верховний суддя. Виходить, уся війна йшла через те, як розуміти слово «належний».

Гуллівер допоміг ліліпутам і потягнув за собою до Ліліпутії військовий флот Блефуску. Імператор Ліліпутії хотів підкорити Блефуску і змусити всіх там розбивати яйця з гострого кінця, але Гуллівер відмовився. Пізніше його звинуватили в тому, що він «у душі тупоконечник».

Над чим сміявся Свіфт

Ліліпутію зазвичай вважають Англією, а Блефуску — Францією. У суперечці про яйця бачать ворожнечу католиків і протестантів. Тупоконечники в такому прочитанні — католики. Вони тримаються старого звичаю, як Англія, поки була католицькою, і тікають до католицької Франції. Прихильники гострого кінця тоді — протестанти. В імператорі, який поплатився життям, коментатори бачать англійського короля Карла I, страченого 1649 року, а в імператорі без корони — короля Якова II, якого скинули 1688-го і який утік до Франції.

Гостроконечників у Свіфта не було

Слова «гостроконечники» у Свіфта немає. У книжці названа лише одна партія — тупоконечники (англійською Big-endians). Про інших сказано просто, що вони розбивають яйце з меншого кінця. У класичному перекладі Адріана Франковського «гостроконечники» трапляються тільки в примітках, а в самому тексті їх немає. В українському шкільному перекладі теж говорять лише про тупоконечників, а гострий кінець там названо «носиком».

Тупоконечники й гостроконечники живуть у кожному комп’ютері

Першого квітня 1980 року інженер Денні Коен розіслав колегам записку «Про священні війни та заклик до миру». Інженери тоді сперечалися, в якому порядку передавати число. Число в комп’ютері зберігається шматочками, і питання в тому, який шматочок іде першим. Той, де тисячі (як ми пишемо на папері), чи той, де одиниці. Тих, хто починає з великого кінця, Коен назвав Big-Endians, а з малого — Little-Endians, узявши назви з «Мандрів Гуллівера».

Коен вважав, що майже все одно, який варіант вибрати, аби всі домовилися про одне. «Як щодо того, щоб підкинути монетку???» — писав він. Коен визнав, що тут він зі Свіфтом не згоден. У Ліліпутії кожен міг би розбивати яйце як хоче, а комп’ютерам потрібен один порядок, інакше вони одне одного не зрозуміють.

Домовитися до кінця так і не вдалося. Числа в інтернеті передають «із тупого кінця», а процесори Intel у звичайних комп’ютерах зберігають їх «із гострого». Тому перед відправленням у мережу шматочки числа переставляють.

Тупий і гострий кінець у прикметах та великодній грі

Британська прикмета на боці тупоконечників. За цією прикметою, розбивати яйце правильно з більшого кінця, а з меншого — на розчарування. У центральній Україні на Великдень грали в навбитки. Один тримав крашанку гострим кінцем, носком, угору, а інший бив по ній носком своєї. Потім другий бив по кушці, тобто по тупому кінцю. Чия крашанка тріскала з обох кінців, той програвав і віддавав її.

А за сніданком, як і радила священна книга ліліпутів, кожен сам вирішує, який кінець належний.

Іван Петрович Коваленко. Іван тут ім’я, Коваленко прізвище родини, а Петрович означає, що батька звати Петро. В Англії чи Франції такого «третього імені», утвореного від імені батька, немає.

Називати людину по батькові почали дуже давно, цей звичай робили предки майже всіх народів Європи. Дивує інше. В європейців ім’я по батькові нікуди не зникло, воно сховалося в прізвищах. У нас теж, тільки поруч залишилося ще й окреме по батькові.

Іваненко означає «маленький Іван»

Іванович, Іваненко та Іванчук колись означали одне й те саме, «син Івана». Мовознавці, які вивчають імена, зараховують до слів, утворених від імені батька, не лише всі наші імена по батькові, а й більшість українських прізвищ.

Найукраїнськіше з них, на «-енко», влаштоване особливо гарно. Частина слова «-ен-» у старій мові означала дитинча, як у словах «кошеня» чи «гусеня», а «-ко» робило слово пестливим. Іваненко буквально «маленький Іван», тобто Іванів син. Такі імена записані вже в XV столітті.

Спочатку це було живе ім’я по батькові, сина називали за батьком, а прізвища тоді часто змінювалися. Сина Богдана Хмельницького люди звали не Хмельницьким, як батька, а Юрієм Хмельниченком. Бували прізвища й по матері. Василишин означає «син Василихи», тобто дружини Василя.

Чому по батькові залишилося, коли з’явилися прізвища

Імен по батькові в нас було два види. В українській граматиці 1818 року записано, що звичайне закінчувалося на «-енко» й часто вже ставало прізвищем (Гриценко, Павленко), а коли хочуть висловити повагу, кажуть на «-вич» (Хведорович, Павлович). Перше застигло в прізвищах, друге дожило до наших паспортів.

Простих людей звали лише на ім’я, а шанованих ще й по батькові. У другій половині XVIII століття трьома словами, як зараз, записували переважно священників і козацьку старшину. Обов’язковим для всіх ім’я по батькові стало лише за останні півтора століття. У селах на заході України його досі сприймають як слово з книжок, а не з розмовної мови.

Прізвища на той час теж «застигли» й стали переходити до дітей без змін. В українців це трапилося пізно, на межі XVIII та XIX століть. На західних землях, які належали Габсбургам (Галичина, Буковина, Закарпаття), указ австрійського імператора 1805 року зробив прізвище обов’язковим, а в решті країв його остаточно закріпили після скасування кріпосного права 1861 року.

Так і вийшло, що в нас дві вказівки на рід одразу. Прізвище переходить до дітей незмінним, а ім’я батька живе в наступному поколінні як по батькові. У документах воно входить до повного імені, а в розмові допомагає виявити повагу. Коли звертаються, обидва слова ставлять у кличний відмінок, наприклад «Галино Пилипівно», «Ігорю Андрійовичу». Є й другий увічливий спосіб, «пане Іване» або «пані Катерино».

Johnson і Fitzgerald теж чиїсь імена по батькові

Johnson означає «син Джона», Wilson — «син Вільяма». До 1400 року в більшості англійських родин прізвища вже передавалися у спадок, і прізвище Johnson перестало означати, що батька звати Джон.

У норманів, які завоювали Англію 1066 року, «сином» було слово «fitz». Так з’явилися Фіцджеральди, а прізвищем FitzRoy («син короля») називали позашлюбних дітей королів. В Уельсі «сином» було «ap», і з часом воно прилипло до імені. З «ap» Richard вийшло прізвище Pritchard, а з «ap» Rhys — Price. Шотландське MacDonald означає «син Дональда».

У Скандинавії постійні прізвища запроваджували законами. У Данії їх наказали взяти всім 1828 року, і прізвищем ставало ім’я по батькові. Закон так не любили, що хитрували. У Поуля Педерсена син мав стати просто Педерсеном, тому його охрестили Педером Поульсеном Педерсеном, і «син Поуля» зберігся хоча б усередині імені. У Швеції та Норвегії прізвища закріпили на початку XX століття. А голландцям ще раніше, 1811 року, прізвища наказав узяти Наполеон, бо їхні землі тоді входили до Французької імперії, і більшість просто записали своє ім’я по батькові. Звідси стільки Янсенів, тобто «синів Яна».

В Ісландії в батька й доньки різні прізвища

В Ісландії старий звичай живе замість прізвищ. У сина чоловіка на ім’я Йон замість прізвища стоїть Йонссон («син Йона»), у дочки — Йонсдоттір («дочка Йона»), а в самого Йона — таке саме слово від імені його батька. Можна взяти й ім’я матері. Телефонний довідник там складено за алфавітом імен, а очільницю уряду Йоганну Сігурдардоттір усі звали просто Йоганною. Брати нові прізвища ісландцям заборонено з 1925 року.

У Болгарії, як і в нас, три імена, і по батькові утворюють від імені батька із закінченням «-ов» або «-ев». Але прізвищем дитини за законом може стати не прізвище батька, а його по батькові. Візьмімо Петра Стоянова Іванова. У нього батько Стоян, а прізвище Іванов. Його син раніше нерідко ставав Георгієм Петровим Стояновим. Петров тут по батькові, а прізвищем стало ім’я діда, тож прізвище зсувалося в кожному поколінні. Зараз молоді болгари так майже не роблять.

В арабів «син» звучить як «ібн», «дочка» — як «бінт», хоча в документах тепер зазвичай просто ставлять підряд ім’я, ім’я батька та ім’я діда. А в Ефіопії прізвищ немає зовсім, другим іде ім’я батька, тож дружині під час весілля й міняти нічого.

Американське друге ім’я не стосується батька

В імені John Michael Smith слово Michael буде просто другим особовим ім’ям. Його дають на честь діда, друга родини або відомої людини, і батько зовсім не зобов’язаний бути Майклом. Тому наше по батькові англійською перекладають не middle name («друге ім’я»), а patronymic («по батькові»).

Саме так підписано поле в українській ID-картці. По батькові там пишуть лише українською, латиницею його не дублюють, а в закордонному паспорті такого поля немає взагалі. Тож за кордоном ми й так живемо без імені по батькові.

У суботу, 24 жовтня, на Мальті відбудеться фінал Дитячого Євробачення 2026, і про номер України вже відомо чимало. Нашу країну представить 11-річна Еріка Колесніченко з Білої Церкви. Вона двічі відрепетирувала виступ на сцені, а після другої репетиції канал «Євробачення Україна» виклав фрагмент постановки.

Фінал почнеться 24 жовтня о 22:00 за Києвом, його покажуть в ефірі та на сайті Суспільне Культура. Еріка виступить одинадцятою з 16 учасників.

Танцівниці без облич і велосипед із людей

Еріка буде на сцені не сама. З нею виступлять чотири танцівниці в яскраво-зелених костюмах із бахромою, схожих на кактуси. Облич танцівниць глядачі не побачать узагалі. «Балет тут не фон, а жива декорація, на якій тримається весь номер», — пояснили режисери-постановники.

За сюжетом Еріка зі звичайного світу потрапляє в казковий, із великими кам’яними печерами та сходами. У якийсь момент танцівниці зображають велосипед, на якому вона нібито їде. Постановники пояснюють, що велосипед є і водночас його немає, бо все відбувається уві сні. Потім Еріка та балет разом виконують танцювальну частину. Номер для Мальти підготували за два дні, частково зберігши постановку з Національного відбору. За словами режисерів, фінал номера здивує навіть тих, хто вже бачив репетицію.

Грайливого настрою номеру додає рожевий костюм Еріки з об’ємними рукавами та воланами на штанях. Його створив стиліст Олександр Греков.

Під відео на YouTube багато захоплених відгуків. «Боже, мені 37, а як це побачила — сльози на очах від краси. І мурахи», — написала одна з глядачок.

Про що пісня і як Еріка потрапила на конкурс

Пісня називається Not A Lullaby, у перекладі «Не колискова», і номер теж починається зі сну. На репетиції режисер пояснював Еріці, що в перші секунди вона спокійно спить, а потім щось її будить. Пісню, яку Еріка виконує українською та англійською, написала Світлана Тарабарова, музична продюсерка Національного відбору. За змістом це заклик прокинутися. Життя рідко схоже на казку, і мрії самі не здійснюються, потрібно діяти, не боятися й вірити у свої сили. За жанром пісня поєднує мюзикл і K-pop (корейську попмузику).

З нею Еріка виграла Національний відбір 26 вересня. У фіналі відбору було шестеро дітей, переможця обирали журі та глядачі, які голосували в Дії. В Еріки та іншої фіналістки, Злати Солоненко, балів виявилося порівну. Журі поставило трохи вище Злату, а глядачі віддали перевагу Еріці. Оскільки балів було порівну, перемогла та, за кого більше проголосували глядачі.

Як минула перша репетиція

Перша репетиція на сцені минула не зовсім гладко, це видно у відео каналу «Євробачення Україна». Після піротехніки на сцені було багато диму, і Еріці бракувало повітря. «Після піротехніки я на останньому диханні», — зізналася вона, але ноту все-таки дотягла. Ще у вушних моніторах (навушниках, через які артист чує себе та музику) надто гучно звучав бек-вокал. Команда пообіцяла виправити це вже наступного дня.

Про сцену Еріка сказала: «Сцена класна, не така велика, як я думала». А на запитання, чи не втомлюється вона від щоденних репетицій, відповіла: «Я втомлююсь, але я дуже хочу файно виступити».

Окрім репетиції, у відео показують «бабл», зону відпочинку делегацій біля арени, де є закуски, фотозона, настільні ігри та акваріум. А дорогою на запис спільної пісні ведуча зустрічає мальтійського співака Ейдана (Aidan), який цього року виступав на дорослому Євробаченні у Відні. Він написав спільну пісню, яку виконають усі учасники дитячого конкурсу.

Де дивитися фінал і як голосувати

Фінал почнеться 24 жовтня о 22:00 за Києвом. В Україні його покажуть на телеканалі та сайті Суспільне Культура, а також на сайті junior.eurovision.ua, коментуватиме Тимур Мірошниченко. Трансляцію жестовою мовою покажуть окремо, на сайті Суспільне Євробачення. Конкурс відбувається у виставковому центрі в мальтійському селищі Та-Калі. Змагаються 16 країн, і Еріка вийде на сцену одинадцятою.

Україна вигравала Дитяче Євробачення один раз, у 2012 році, коли Анастасія Петрик заспівала «Небо». Минулого року Софія Нерсесян із піснею «Мотанка» посіла друге місце, а за голосами глядачів була першою.

На відміну від дорослого Євробачення, на дитячому можна голосувати за свою країну. Голосування безплатне й відбувається на офіційному сайті конкурсу. Там показують нарізку всіх виступів, і після неї кожен глядач обирає одразу три пісні. Перший етап відкритий 24 жовтня з 00:59 до 21:59 за Києвом. Другий етап почнеться одразу після останньої пісні в ефірі й триватиме близько 15 хвилин. Половину підсумкового результату дають голоси глядачів, а другу складають оцінки журі 16 країн.

Хліб до супу приносять першим, і поки ви доїсте борщ, у кошику часто залишається пара скибок. Взяти ще шматочок ніяково, залишити шкода. Але етикет тут дозволяє більше, ніж здається.

Доїсти хліб можна. Його подають саме до супу, а якщо в гостя хліб закінчився, господарі самі мають запропонувати ще. Їдять його маленькими шматочками, відламуючи руками над своєю тарілкою. На офіційному обіді хліб у суп не макають і тарілку ним не витирають, а вдома правила м’якші.

Хліб подають до супу, щоб його з’їли

Як писала американка Емілі Пост у книзі 1922 року, за якою вчилися манер кілька поколінь, гостей обносили кошиком із хлібом, щойно на стіл ставили суп. Хліб їли весь обід, а хлібні тарілки прибирали лише перед десертом. Якщо скибка в гостя закінчувалася, йому належало одразу піднести нову, а сам гість міг спокійно попросити: «Хліба, будь ласка».

Тож доїдений шматок нікого не здивує. Непристойно інше, приміром перебирати хліб у спільному кошику й вибирати менший шматок. Беруть рукою (не виделкою) ту скибку, якої торкнулися першою.

Гратися з хлібом за столом теж не прийнято. Катати кульки з м’якушки ще в книзі про гарний тон 1896 року називали ознакою невихованості.

Хлібна тарілка завжди ліворуч, і це легко запам’ятати

Свій хліб кладуть на маленьку тарілку ліворуч від основної. За спільним столом легко переплутати, де ваша тарілка, а де сусіда. Американські вчителі етикету радять простий прийом. З’єднайте кінчики великого та вказівного пальців на обох руках, а решту пальців випряміть угору. Ліва рука складеться в літеру «b», права — в «d». Це bread (хліб) ліворуч і drinks (напої) праворуч.

Цей прийом знадобився б самій Емілі Пост. Вона нерідко плутала хлібні тарілки й брала хліб сусіда, а коли їй на це вказували, відповідала: «Я вічно їх плутаю. Ось, візьміть мій!».

Якщо окремої тарілки немає, хліб кладуть на край своєї.

Відламувати, а не відкушувати

Від скибки відламують руками маленький шматочок, рівно на один укус, і одразу його з’їдають. Наступний шматочок відламують, коли з’їли попередній, а не розламують усю скибку заздалегідь. Роблять це над своєю тарілкою, щоб крихти не сипалися на скатертину. Відкушувати від цілої скибки й різати її ножем не прийнято.

З маслом так само. Ножем для масла беруть трохи зі спільної масельнички й кладуть на край своєї тарілки. Потім мастять кожен відламаний шматочок окремо, а не всю скибку одразу, і при цьому не тримають її на долоні «в повітрі». Виняток один. Гарячий тост можна намазати цілком, поки масло тане.

Чому хліб ламають руками

Точної відповіді в знавців етикету немає, є версія британського довідника Debrett’s. У середні віки з приборів за столом користувалися лише ножем, і його берегли, щоб різати м’ясо. Тому хліб ламали руками. А до XIV століття товсті скибки хліба й зовсім слугували тарілкою, на яку клали м’ясо.

Англійська антропологиня Кейт Фокс пояснює правило інакше. Відламати, намазати, з’їсти й тільки потім взяти наступний шматочок означає їсти повільно, з паузами, і не здаватися жадібним.

У давнину в селах з цим правилом посперечалися б. У будні хліб там різали ножем, а ламали руками лише особливий хліб: гарячий просто з печі, перший з нового врожаю або на свята. На Поліссі та Житомирщині етнографи записали, що ламати хліб у звичайний день вважали великим гріхом, адже «хліб мучиться, коли його ламають».

Макати хліб у суп і витирати ним тарілку

На офіційному обіді хліб у суп не макають, останні ложки супу й соус хлібом не підбирають. Їдять тільки те, що можна взяти ложкою або виделкою. Щоб зачерпнути решту супу, тарілку злегка нахиляють від себе.

Вдома й у колі своїх усе м’якше, тож макнути скоринку в домашній борщ — справа сімейна. В італійців є навіть окремий вислів «fare la scarpetta», тобто підібрати шматочком хліба соус, що залишився в тарілці. Італійські правила гарного тону це допускають у родині й серед близьких друзів, тільки хліб наколюють на виделку, а не тримають пальцями. У французів на цей жест теж є слово, «saucer». Довідники гарного тону його не схвалюють, проте в дорогих ресторанах гостя за це не засуджують. Кухарі кажуть: якщо людина витирає тарілку хлібом, отже, страва їй сподобалася.

Чому в нас хліб не залишали недоїденим

А українські звичаї тим паче велять доїдати хліб до кінця. В українських народних повір’ях, які збирали етнографи, сказано: «Як їсти хліб, то не можна лишати недоїдка, бо в ньому вся сила». Недоїсти шматок вважалося гріхом. Якщо хліб падав на підлогу, його піднімали, очищали, цілували й доїдали.

Крихти зі скатертини на землю не струшували. Господар збирав їх і відправляв до рота, навіть якщо вже був ситий. Хлібні рештки віддавали курям або худобі, але в сміття вони не йшли ніколи.

Було й повір’я, дуже схоже на правило «не відкушуй від скибки». Дівчатам казали не кусати хліб від великого шматка, «бо вийдеш заміж дуже далеко від рідних».

Пампушки, без яких важко уявити борщ, у давнину пекли щонеділі й на свята та подавали до борщу, натерши часником. Тож якщо наприкінці обіду рука тягнеться за останньою пампушкою, ні етикет, ні бабусині звичаї вас не засудять. Тільки відламуйте її шматочками, як і хліб.

Золота осінь поступається місцем дощам, холодному вітру та сірому небу. Підхожа погода, щоб залишитися вдома, закутатися у плед та ввімкнути серіал.

Стримінги, вочевидь, теж так вважають. Найгучніші та найяскравіші новинки вони розподілили по всьому місяцю: частина новинок уже вийшла в першій половині жовтня і чекає на свій час, а кілька гучних прем’єр приберегли якраз на найближчі тижні.

«На схід від Едему»

Netflix узявся за монументальну класику Джона Стейнбека, випустивши всі сім серій мінісеріалу ще 1 жовтня.

Сценарій довірили Зої Казан, і вибір був невипадковий. Її дід, Еліа Казан, зняв знамениту стрічку 1955 року з Джеймсом Діном. Тепер складна, багатопоколінна історія родин Трасків і Гамільтонів розгорнулася у форматі серіалу.

На екрані в ролі Кеті Еймс виблискує Флоренс П’ю. Вона знову вражає оголеними нервами та блискучою грою — такі складні, суперечливі образи пасують їй якнайкраще.

«Кришталеве озеро»

Приквел культової франшизи «П’ятниця, 13-те», який стартував 15 жовтня і пориває з канонами жанру типового кривавого слешера, тяжіючи до похмурого психологічного трилера та драми.

Дитячий табір. Трагічно гине одинадцятирічний Джейсон Вурхіз. Його мати у виконанні Лінди Карделліні, яка виховувала сина самотужки, залишається наодинці зі своїм горем. Але сумувати в тиші не вийде. На порозі її дому раптово з’являється парочка загадкових незнайомців, яким навіщось потрібно витягнути на світло всі ганебні таємниці з минулого жінки.

«З глибини»

Джош Гартнетт продовжує свій кар’єрний ренесанс у проєкті, який повністю вийшов на Netflix 8 жовтня.

Цього разу його занесло на холодний, продутий усіма вітрами канадський острів Ньюфаундленд. Умови там украй суворі. Герой Гартнетта — простий місцевий спадковий рибалка, якому не пощастило зіткнутися з прадавнім морським чудовиськом. Тварюка з глибин загрожує не лише йому, а й усьому острівному містечку. Вийшло моторошне, незатишне й напрочуд переконливе видовище.

«Підспідок»

Журналістське розслідування, яке 14 жовтня отримало несподівано бадьоре продовження.

Другий сезон починається з того, що головному герою вручають скромну місцеву нагороду «Громадянський журналіст». Здавалося б, можна перевести подих, повісити костюм у шафу і втішатися визнанням. Але він приходить на церемонію під дією галюциногенних грибів, влаштовує скандал просто зі сцени, ламає статуетку і з головою пірнає в нову справу. Ітан Гоук у цій ролі на своєму місці й неприховано тішиться грою. Партнерами на знімальному майданчику стали Томмі Лі Джонс у ролі батька головного героя та Бетті Гілпін, що вже саме собою — чудова нагода ввімкнути серіал.

«Завдання Віжена»

Кевін Файгі вперто відмовляється ставити хрест на кіновсесвіті Marvel.

У проєкті, що стартував у середині жовтня, Пол Беттані повертається до ролі Білого Віжена. Ми не бачили його з фіналу «ВандаВіжен», і тепер персонаж виходить на перший план. У центрі сюжету — полювання за головою Віжена, його втеча разом із підлітком Томасом Шепардом (реінкарнацією його сина Томмі) та повернення суперлиходія Альтрона, якого знову зіграв Джеймс Спейдер. Утім, в основі сюжету — глибокі внутрішні переживання: синтезоїд із чужими спогадами намагається збагнути власну сутність та зрозуміти, хто він такий без звичних близьких зв’язків.

«Люпен»

Три роки тиші — і ось 23 жовтня знаменитий злодій повертається на екрани.

Ассан Діоп сидить у в’язниці. Однак на вулицях Парижа таємничий двійник підставляє його у серії зухвалих музейних пограбувань, точнісінько копіюючи його фірмовий стиль і методи. Тепер головному герою доведеться розбиратися з нахабним наслідувачем. Щоб особисто знайти злочинця у столиці, Ассан наважується на втечу з-за ґрат. Як саме він це проверне? Дізнаємося зовсім скоро. Омар Сі незмінно чарівний.

«Яга»

Містичний детектив, який виріс із театральної постановки і виходить 23 жовтня.

Сценаристка Кет Сендлер сама адаптувала власну ж п’єсу для телеекранів, розширивши межі історії. У головних ролях — розкішна Керрі-Енн Мосс і Ноа Рід. Другорядну роль зіграв улюбленець публіки, зірка серіалу «Запекле суперництво» Гадсон Вільямс — акторський склад виявився на диво вдалим. Обіцяють закручений сюжет і чимало напруги.

«Декстер: Воскресіння»

Творці перезапуску вирішили кувати залізо, поки гаряче, тож другий сезон стартує вже 30 жовтня.

Події розгортаються через три роки після фіналу першого сезону: Декстер спокійно живе в Нью-Йорку і переживає кризу середнього віку, а його син Гаррісон, який уже подорослішав, облаштовує власне життя в тому ж місті. Але тиха рутина була б надто нудною, тому Декстер виходить на слід одразу двох нових маніяків у виконанні Браяна Кокса та Дена Стівенса. Напруга між батьком і сином, які намагаються вжитися зі своїми «темними попутниками», має стати стрижнем нових серій.

У нас гостя з порога ведуть до столу. Господиня зранку готувала, на столі салати й гарячі страви, а якщо гість відмовляється від добавки, його вмовляють. За кордоном правила свої, і деякі з них за нашими мірками здаються дивними.

Німеччина: на 20:30 можуть кликати не на вечерю

На вечерю німці кличуть раніше, ніж ми звикли: 18:30-19:00 там звичний час. Запізнитися на десять-п’ятнадцять хвилин можна, більше — уже ні, а прийти раніше вважається недоречним. Якщо ж вас покликали на 20:30, це може бути запрошення не на вечерю, а на каву та сир після неї. Тож краще повечеряти вдома — інакше весь вечір доведеться ввічливо заїдати каву скибочкою сиру.

У вихідні, близько четвертої години дня, німці кличуть на Kaffee und Kuchen — каву з пирогами та неквапливу розмову на кілька годин. Екскурсію домом господарі вам навряд чи влаштують, хоча до вашого приходу все буде вимито, а на столі стоятиме найкраща порцеляна.

Якщо йдете з подарунком, вино несіть лише справді гарне: німці знаються на вині, і винні льохи в багатьох чудові.

Швеція: друг сина чекає в кімнаті, поки родина вечеряє

У 2022 році соцмережі бурхливо обговорювали шведський звичай: дитину, яка зайшла до друга після школи, не садили вечеряти з родиною. Поки господарі їли, вона чекала в кімнаті з коміксами або бігла додому поїсти, а потім поверталася дограти. Чимало шведів згадують це зі свого дитинства, хоча не в усіх сім’ях так було.

Самі шведи пояснюють це не жадібністю. Вечеря о шостій — час родини, і на дитину-гостя вдома чекає власна вечеря, яку мама вже приготувала, а якщо нагодувати її в себе, та вечеря пропаде. Продукти купують з точним розрахунком, меню часто планують на тиждень наперед, а раніше вечерю й зовсім купували поштучно — шматок м’яса та дві-три картоплини на людину, таке не розтягнеш на зайвого їдця. Якщо дитина була голодна або не могла піти додому, її, звісно, годували. Зараз цей звичай потроху відходить.

Норвегія: рибу гостям майже не подають

Час у запрошенні норвежці розуміють буквально: це година, коли вечерю подадуть на стіл, тому прийти потрібно хвилина в хвилину. Довго стояти з напоями там не заведено. Під час зустрічі можуть запропонувати щось випити, але майже одразу гостя ведуть до столу.

На гаряче майже завжди буде м’ясо. Частина норвежців досі вважає рибу нагадуванням про колишні часи, коли країна харчувалася майже самою рибою, тому гостям її майже ніколи не подають. Страви передають по колу, і тут наша звичка накладати якнайбільше, щоб не образити господиню, спрацює навпаки. Брати потрібно потроху: якщо таріль спорожніє, господині буде ніяково, адже за законами гостинності їжі має вистачити всім на добавку.

Ісландія: на пів години пізніше — якраз

Ісландці люблять кликати друзів на вечерю додому, найчастіше в п’ятницю або суботу: у будні в гості ходять мало, а неділю часто залишають для родини. Якщо вас покликали на восьму, нормально прийти приблизно о пів на дев’яту. Пунктуальності там ніхто не оцінить, а прийти раніше — тим більше. Так само вільно ісландці ставляться до будь-яких планів — у них навіть є приказка «þetta reddast», «якось уладнається».

Нідерланди: печиво беруть по одному, а на дні народження вітають усю рідню

Без попередження до голландців у гості не заходять: що гірше ви знаєте людину, то раніше треба домовитися. Якщо покликали на ранкову каву у вихідний, до неї подадуть печиво або шматок пирога. Брати самому, поки не запропонували, неввічливо, і навіть якщо господарі сказали «пригощайтесь», беруть одне тістечко і чекають, поки запропонують знову.

Запрошення на borrel, тобто випити, близько 19:30-20:00 вечері не передбачає: до напоїв подадуть закуски, тож повечеряйте заздалегідь, але залиште для них місце.

Без особливого запрошення можна хіба що прийти на день народження: його відзначають удома, і часто це день відкритих дверей. Гості приходять приблизно з десятої ранку, їх пригощають кавою з тортом, а після другої чашки пропонують напої та закуски. Хто вже був на такому святі, того чекають і наступного разу. Вітають там не лише іменинника, а й кожного з його близьких: «Вітаю з днем народження сина!», «…дружини», «…мами».

Греція: на іменини гості йдуть увесь день

Схожий день відкритих дверей буває й у греків, тільки не в день народження, а на іменини. Ті, кого назвали на честь святого, відзначають його день як день народження. Особливо за межами Афін у такий дім увесь день ідуть друзі й рідні та бажають господарю «хронія пола» — «многая літа», а він пригощає їх кавою, солодощами та прохолоджувальними напоями. Подарунки ж на іменини отримують лише діти.

Англія: в яких домах не хвалять меблі

У нас, прийшовши в гості, хвалять ремонт, а господарі раді показати нову кухню. Англійці влаштовані класовими правилами. Середній клас охоче кличе друзів подивитися нову кухню або зимовий сад. А от у вищих колах водити гостей оселею й показувати нову ванну кімнату вважають ознакою простацтва.

У найвищих колах від гостя чекають, що він узагалі не помічатиме обстановки, а компліменти інтер’єру там звучать вульгарно. Є давня історія про герцога, який після візиту нового сусіда обурювався: «Цей тип похвалив мої стільці, яке нахабство!».

США: вечерю приносять гості, а подарунок обов’язковий лише від гостей із ночівлею

В американців є формат застілля, який називається potluck. Кожен гість приносить готову страву — салат, гаряче або десерт, — і вечеря складається з цих страв, тож заздалегідь ніхто точно не знає, що опиниться на столі. Під час Другої світової війни, за часів карткової системи, такі обіди давали змогу приймати гостей, не годуючи кожного власним коштом. У Британії, де так не прийнято, господарів potluck-вечірки іноді вважають скупими.

А на звичайну вечерю подарунок за правилами американського етикету не обов’язковий: зобов’язані його приносити лише гості, які залишаються на ніч.

Японія: додому майже не кличуть, а гостя першим пускають у ванну

Японські домівки набагато менші за західні, і чужих туди кличуть рідко: навіть родичів зазвичай приймають поза домом. Чимало японців вважають свій дім занадто скромним для гостей, а запрошення додому — велика честь.

Якщо вас усе ж покликали, взуття знімають у передпокої та ставлять носками до дверей. Господарі дадуть капці, але біля туалету стоятимуть ще одні, спеціальні, часто з написом «WC». У них перевзуваються біля дверей туалету й не забувають перевзутися назад. У кімнату з татамі заходять без капців, у самих шкарпетках, тож шкарпетки краще вдягнути чисті.

А ще почесному гостю першому пропонують японську ванну офуро — йому вода дістається найгарячішою. Користуються нею не так, як ми: спочатку миються під душем, сидячи на табуретці, а потім відмокають у гарячій воді, і після гостя в ту саму воду по черзі сідає вся родина. Воду не зливають після кожного: щоб нагріти свіжу, потрібно кілька годин.

За столом можна залишити трохи рису в чашці — це знак, що ви не проти добавки. А піала, спорожнена до останнього зернятка, означає «я ситий». Принесений подарунок у присутності гостя за традицією не розгортають — його розгорнуть уже коли ви підете.

Індія: спочатку розмови, потім вечеря — і одразу додому

Взуття в індійській домівці знімають біля порога, але капців вам, найімовірніше, не дадуть: взуття там вважається нечистим, і хороший господар не запропонує гостю чужі капці. Хоч о котрій годині ви прийдете, вам одразу запропонують чай із молоком і цукром, іноді зі спеціями, або інший напій, і відмовлятися неввічливо.

А от на вечерю доведеться почекати: в Індії спочатку довго розмовляють і лише потім їдять, буває, що й пізно ввечері. Затримуватися після трапези не прийнято: щойно поїли, всі розуміють, що час додому. Десерт наприкінці подають не завжди, а зрозуміти, що вечеря закінчилася, можна за такою ознакою: господарі встають мити руки. Отже, час подякувати за вечерю та попрощатися.

ОАЕ: їжу на подарунок не несуть

Запрошення додому до еміратця — рідкість. Невеликий подарунок доречний, але тільки не їжа і тим паче не алкоголь: принесене частування можуть сприйняти як сумнів у гостинності господарів.

Роззуваються і тут, а сидять на подушках або низьких табуретах. Майже в кожному домі хоча б раз на тиждень, особливо щоп’ятниці, на знак гостинності палять уд — запашну смолисту деревину. На жіночих посиденьках курильницю з удом передають по колу, і кожна гостя підносить курильницю до одягу, щоб тканина просякла ароматом.

Марокко: про голод кажуть уголос, а після обіду лягають подрімати

Якщо новий знайомий кличе в гості, чекайте обіду або вечері. Шукати дім самостійно навряд чи доведеться: зазвичай по гостя заїжджають або домовляються про місце зустрічі. Подарунок не обов’язковий, але можна принести фініки або цукрову голову.

Гостя садовлять і подають каву, чай або молоко, іноді з фініками. Посидівши трохи, можна самому сказати, що зголодніли, і це не буде неввічливо: так дають зрозуміти, що пора подавати їжу. Їдять зі спільного блюда, кожен лише зі свого боку, а господар підкладає у вашу частину найкращі шматки. Одразу після їжі не йдуть. Випровадити гостя марокканцю й на думку не спаде, а після обіду його часто кличуть разом із господарями трохи подрімати.

Іран: від частування відмовляються тричі

Відмовитися разок «для пристойності» вміємо й ми. В Ірані це цілий ритуал, таароф: господар зобов’язаний запропонувати гостю все, що той може захотіти, а гість зобов’язаний відмовитися, зазвичай тричі. Лише після цього частування приймають.

Буває, що на вечерю кличуть і далеких знайомих розраховуючи, що вони зрозуміють — це лише ввічливість — і відмовляться. Що ближчі люди, то менше в їхньому спілкуванні таарофу.

Вечір, гості ще за столом, легка розмова, але погляд господині раз у раз направлений до раковини. Там посуд. І в якийсь момент виникає бажання встати й почати мити тарілки, «щоб не залишати на потім».

Але етикет каже: поки гості в домі, мити посуд не заведено.

У слов’янській традиції гість за столом був скромним: йому не личило цікавитися, що готується на кухні, і ходити по господарству. А книжка про гарний тон 1896 року застерігала, що гість, який за столом протирає серветкою свою тарілку або виделку, виявляє господині недовіру — ніби в неї недостатньо чисто.

Чому господині краще не йти до раковини

Річ у сигналі. Коли господиня перемикається з розмови на господарські справи, вечір, який ще хвилину тому був живим і відкритим, розсіюється. Гості сприймають це двояко: або їм час додому, або від них чекають допомоги.

У старій книжці «Приймання гостей» 1981 року господині радять під час частування не залишати часто гостей, навіть якщо на кухні чекають невідкладні справи. Її метушня може бути сприйнята «як постріл стартового пістолета» — сигнал, що час закруглятися.

Гостям, особливо вихованим, у такий момент ще й ніяково. Їм незручно сидіти, поки ви працюєте. Хтось схопиться допомагати, хтось почне виправдовуватися, що «вже, мабуть, час йти».

У підсумку вечір закінчується з легкою напругою, якої ніхто не планував.

Прибрати зі столу можна

Це не означає, що брудні тарілки мають стояти перед гостями до кінця вечора. Зміна посуду — звичайна частина застілля.

«Коротка енциклопедія домашнього господарства» 1959 року радить подавати десерт, коли зі столу вже прибрали всі інші тарілки та прилади. Порожні страви теж забирають, щоб стіл увесь вечір виглядав ошатним.

Межа тут проходить між «забрати» та «влаштувати прибирання». Віднести тарілки на кухню, поки всі балакають, — нормально. Встати до раковини, гриміти каструлями або підмітати навколо гостей — уже ні.

Що робити з посудом, поки гості не пішли

Найпростіший вихід — замочити. Складіть тарілки в раковину або велику миску та залийте теплою водою з мийним засобом: їжа не присохне, і мити потім буде швидше й легше.

Те, що може зіпсуватися, приберіть у холодильник і повертайтеся до столу. А каструлі та сковорідки краще вимити ще до приходу гостей — тоді після того, як вони підуть залишаться самі тарілки.

Коли можна й при гостях

Посиденьки на кухні, вечірки, де готують і прибирають усі разом, велике сімейне застілля, де за столом лише свої. Все залежить від того, як заведено в родині.

Буває й так, що тарілок менше, ніж гостей. Тоді мити впродовж вечора доводиться — зробіть це швидко й повертайтеся до столу.

Неввічливо стає тоді, коли миття затягується і через нього гості чекають на чай або десерт.

Якщо гість рветься допомогти

Якщо вечір уже добігає кінця і ви раді компанії біля раковини — погоджуйтесь. Якщо ні — відмовте м’яко: «Дякую, я краще сама» або «У мене на кухні своя система, розберуся потім».

Гостю, якому відмовили, краще не наполягати й не нести стопки тарілок на кухню. У господині може бути крихітна кухня, де двом не розвернутися, або святковий сервіз який легко розбити.

Бредбері написав свій роман, вражений тим, як нацисти палили книжки на вулицях Берліна. І все ж у 1953 році технократичний світ, створений уявою письменника, виглядав зловісною фантасмагорією, далекою від реальності.

У Бредбері було особливе ставлення до книжок, трепетне: книжки були його віддушиною в ранній юності. На коледж у родини грошей не було, і його університетом стала бібліотека. Там же, до речі, народився і сам роман. Власної друкарської машинки у письменника не було, і перший варіант він надрукував у підвалі університетської бібліотеки, де машинку давали за 10 центів на пів години. На це пішло дев’ять днів і 9 доларів 80 центів.

Одні думки про спалювання книжок наводили на нього жах. «Коли Гітлер палив книжку, я відчував це так само гостро, якби він убивав людину: в довгій історії це одне й те саме тіло», — пояснював він.

Вигадані ним пожежники в романі «451 градус за Фаренгейтом» не гасили пожежі, а розпалювали їх, знищуючи будинки, в яких виявляли бібліотеки. Паперові книжки масово згорали у вогні, зберігати й читати їх у цьому технократичному майбутньому було заборонено. Тому що книжки суперечили ідеології «комфортного суспільства»: соціум відмовився від глибокого знання на користь легких, бездумних розваг.

Інтелектуальну та емоційну «жуйку» людям у безмежній кількості постачали «телевізійні стіни» та кімнати, навушники-«мушлі» та інші агенти масової культури. Книжки ж, що зберігають досвід і знання минулого, «підривали систему», спонукаючи людей до розумової праці, до рефлексії. За це їх знищували.

Звичайно, за цим стояла й політика. Книжка — носій шкідливих ідей, джерело дестабілізації, «заряджена рушниця», за висловом Бітті, одного з персонажів роману.

Коли на початку XXI століття повсюдна цифровізація призвела до поширення електронних книжок, у суспільстві почалися дискусії про користь і шкоду впровадження такого носія.

Читачі розділилися на табори: на тих, хто визнав переваги цифри й повністю її прийняв, і тих, хто принципово був проти, вважаючи лише паперову книжку — книжкою. Але більшість, звісно, «крокували в ногу з часом» — а, якщо точніше, то плили за течією, віддаючи перевагу не обирати бік і користуватися вигодами й того, й іншого. Сам Бредбері, до слова, довго не дозволяв випускати «451 градус» в електронному вигляді й погодився лише у 2011 році, коли йому був 91 рік.

Дуже скоро до текстової електронної книжки додалися відео— та аудіоформати, і паперова книжка «посунулася»: книжки видаються, але їхня роль як джерела знання й емоційного досвіду для багатьох помітно знизилася.

Переваги електронної книжки очевидні:

• Швидкість публікації.
• Доступність і дешевизна.
• Зручність читання: зміна формату, шрифтів тощо.
• Відео та аудіокнижки — використання додаткових чинників: зображення, рух, музика.

Електронні книжки здатні розмножувати інформацію дешево, миттєво й масово — паперовій книжці, з її матеріальною незграбністю, ніколи не побити цю вірусну властивість.

Але, як це зазвичай буває, з переваг випливають і недоліки.

У електронних книжок є дві неприємні особливості:

• З тією ж легкістю, що вони з’являються на світ, вони можуть і зникнути.
• Легкість редагування й поширення тексту = легкість фальсифікації тексту.

Усі книжки, написані людством, будучи оцифрованими, зберігаються на серверах. Збій, пожежа чи закриття сервісу — і їх немає!

А як легко підміняти справжні цитати вигадками, ми з вами постійно спостерігаємо по мемчиках в інтернеті.

Розвиток «цифри» та її масовізація загалом сильно розмили поняття істини — з чим її зіставляти, чим перевіряти, якщо реальність-віртуальність така хитка? Очам своїм не вір, не вір вухам своїм, не вір написаному, намальованому, сказаному… Авторитетам не вір. Вір тому, що «говорять і пишуть усі». А хто ці всі?

І ось над цим хитким болотом випливає штучний інтелект (ШІ), якому зараз віддають на відкуп майже все. Компанії та держави біжать наввипередки, щоб довірити йому якомога більше.

У романі Бредбері у людства залишалася надія — вона ховалася в купці людей, які зберігали колишнє знання, ставши «живими книжками».

Бредбері, до речі, був не єдиним фантастом, який таке передбачив. У 2006 році Вернор Віндж у романі «Кінець веселки» описав університетську бібліотеку, де книжки рвуть машиною заради оцифрування, а купка літніх героїв вирушає рятувати папір.

Нещодавно вчені Токійського університету перевірили, чи є різниця між папером та екраном. 25 студентів читали манґу — одні історії на папері, інші на планшеті. На запитання за сюжетом відповіли однаково правильно, але після планшета довше думали там, де потрібно було пов’язати дві частини історії. Вчені припускають, що папір дає свої підказки: товщину прочитаного, місце на сторінці.

А ось іще одна новина — зі США. Цього літа американські журналісти з’ясували: ШІ-компанії скуповують паперові книжки мільйонами — переважно вживані, серед них і рідкісні, — завантажують їхній вміст у свої моделі для навчання, а папір… знищують.

Журналісти гірко пожартували: «Традиційно книжки підходять для двох речей: читання й гарного вигляду на полиці. Але компанії, що займаються ШІ, не зацікавлені в жодній із них».

Найгучніше це спливло в суді з Anthropic, однією з найбільших ШІ-компаній. Спершу вона, як і Meta, брала електронні книжки з піратських сайтів. За піратство Anthropic довелося виплатити авторам 1,5 мільярда доларів — близько 3000 доларів за кожну з приблизно півмільйона книжок.

Потім компанія перейшла на паперові книжки: купувала мільйони вживаних примірників, зрізала корінці гідравлічним різаком, сканувала аркуші на промисловому обладнанні, а папір викидала. Навіщо різати? Книжку без корінця сканер проковтує пачкою аркушів, а гортати кожну сторінку вручну довго й дорого.

І ось це суд у США визнав законним. Куплену книжку власник має право хоч розірвати хоч викинути, а сканування суддя визнав допустимим саме тому, що копій у світі не побільшало: паперовий примірник знищили, цифровий його замінив. Купили одну книжку — отримали один файл.

Тепер ця практика стала настільки поширеною, що на ній вирішили заробити й книжкові сервіси. Один із них, ISBNdb, який називає себе «найбільшою у світі базою даних книжок», рекламував паперові книжки як «найкращі у світі навчальні дані для ШІ».

Аргумент був такий: книжки, видані до 2022 року, коли вийшов ChatGPT, «чисті» від текстів ШІ. Весь інтернет ШІ вже прочитали, потрібні нові тексти, а якщо вчити їх на текстах, написаних іншими нейромережами, вони починають працювати гірше. Ось і знадобилися книжки, яких немає в мережі.

Інакше кажучи, паперові книжки — це оригінали. Оригінали знання, досвіду, почуттів, способу людського мислення.

Якщо раніше сервіс ISBNdb допомагав у пошуку книжок бібліотекам і книжковим крамницям, то тепер пропонував ШІ-компаніям гуртові замовлення — від тисячі до мільйона книжок за раз. І все це, найімовірніше, розрізали б, відсканували й викидали, навіщо зберігати папір покупцям. Щоправда, коли піднявся шум, сервіс заявив, що сам книжки ніколи не купував і не сканував, а реклама була лише перевіркою попиту.

Покупці при цьому залишаються анонімними, продавці лише здогадуються, кому відходять їхні книжки. Один букініст розповів: раніше він радів, якщо продавав два десятки книжок на тиждень, а з квітня продає сотні — зокрема рідкісні, давно не перевидані книжки, від яких залишилося по кілька примірників.

«Особисто в мене змішані почуття щодо всього цього», — зізнався він. — «Це приносить мені фінансову вигоду, зокрема за рахунок очищення старих запасів, які важко продати й дорого зберігати: закордонні видання, книжки іншими мовами. З іншого боку, мені не подобається кінцеве використання, знищення рідкісних книжок».

Щоправда, «рідкісна» тут не означає антикварна. Мова не про перше видання «Олівера Твіста»: частіше це книжки, що вийшли крихітними примірниками, — вузькі довідники, видане за власний кошт, інструкції до техніки, якої давно немає в продажу. Сьогодні вони мало кому потрібні. Але хто знає, що виявиться цінним через п’ятдесят років.

Журналісти перевірили здогадку букіністів: вклали в одну з посилок трекер, і вона приїхала на склад Amazon у Лас-Вегасі, де готують дані для навчання ШІ. А букіністів у Нідерландах теж закидали гуртовими замовленнями анонімних покупців. Продавці підозрюють, що це ШІ-лабораторії, які не хочуть нових скандалів на кшталт тих, що вже були в Meta та Anthropic.

Хоча можна й інакше. Google за 15 років відсканував понад 40 мільйонів книжок, зокрема з великих бібліотек, — і сторінки не різали, а перегортали вручну, і книжки поверталися на полиці. Так само працюють некомерційні архіви: книжку не ріжуть, а після сканування відправляють на зберігання.

До пожежників із «451 градуса» нам, на щастя, далеко. У Бредбері книжки рятували люди, які вивчили їх напам’ять. У нас усе простіше: папір зберігають бібліотеки, архіви та наші власні полиці. А те, що історія з розрізаними книжками наробила стільки шуму, — гарний знак: до книжок і далі небайдужі.

Цей вступ упізнають з перших нот, його вмикають на стадіонах і на святах переможців. А почалося все з того, що підліток попросив у знайомого синтезатор.

На початку 80-х у Джоуї Темпеста, майбутнього вокаліста Europe, власного синтезатора не було. Він позичив Korg Polysix у Міка Мікаелі — той тоді грав в іншому гурті, а згодом став у Europe клавішником. «Мік, мабуть, подумав, що я зовсім не в своєму розумі, але погодився», — згадував Темпест.

За словами Темпеста, широкий, розлогий звук він знайшов за один вечір. Потім записав хвилинне демо, без куплетів, лише мелодія, яка наростає. Далі справа застрягла. «Я знав, що в цьому щось є, але не міг створити з цього пісню», — пояснював музикант. Менеджер гурту запропонував для розваги увімкнути цей уривок у нічному клубі під лазерне шоу, і вже в барі Темпест із басистом Джоном Левеном заговорили, як зробити з нього гроші.

Але риф ще кілька років пролежав, за словами Темпеста, «у шухляді»: перші два альбоми Europe вийшли без нього. «Ми були гітарним гуртом… для нас це було щось дуже незвичне». Дістав його Темпест, коли гурт готував третій альбом і хотів по-справжньому грандіозного початку концертів. Слова про те, як усі разом вирушають до Венери, навіяла Space Oddity Девіда Боуї. У студії сперечалися про темп, а одного дня пісня навіть мала робочу назву The Final Breakdown — «Остаточний зрив». Зрештою залишили першу назву і ритм галопу, від якого хочеться стрибати.

Найбільше пісня не сподобалася гітаристу Джону Норуму, який любив важкий рок. «Коли Джоуї вперше увімкнув мені демо The Final Countdown, я подумав, що це жахливо. Я захоплювався важким роком, і ця синтезаторна мелодія, яка звучала знову і знову, зводила мене з розуму. Я не хотів мати з цією піснею нічого спільного. Я думав: “Ми що, перетворюємося на Depeche Mode?”» — розповідав він.

Темпест пам’ятає це трохи інакше: Норум, каже він, почав критикувати пісню пізніше, а спочатку сам прийшов до нього в підвал записати соло для демо. Та сумнівів в гурті він не заперечував: «Дехто з хлопців у гурті вважав, що вона надто інакша для рок-гурту. Але зрештою я наполегливо боровся, щоб її таки використали». Соло, яке звучить у пісні, Норум записав приблизно за 15 хвилин, і воно стало одним із найвідоміших гітарних соло 80-х. «Можу зіграти його уві сні», — жартував він.

Синглом пісню спершу не планували: дехто з музикантів хотів, щоб першою вийшла Rock the Night. Першою The Final Countdown запропонував сам Темпест, а коли те саме запропонував лейбл, гурт погодився. До того, що сталося далі, в оточенні Europe не був ніхто готовий. У 1986-1987 роках пісня очолила чарти 25 країн. У Британії вона два тижні трималася на першому місці, у США піднялася до восьмого. Кліп змонтували із двох концертів гурту в Швеції — на YouTube його переглянули понад 1,4 мільярда разів.

Норуму така слава була не до душі. «Ми стали якимось підлітковим, попсовим гуртом, і я ненавидів увесь цей імідж — спандекс, пишні зачіски… Здавалося, клавішні дедалі більше беруть гору, а ми стаємо дедалі комерційнішими. Тож я вирішив піти», — пояснював він. У 1986-му гітарист покинув Europe. Темпест вважає, що казати «пішов через пісню» — надто спрощено: проблемою був радіомікс, де клавішні й вокал зробили гучнішими, а гітару — тихішою.

Норум повернувся на сцену з гуртом 31 грудня 1999-го, на святкуванні нового тисячоліття в Стокгольмі, а у 2003 році, коли Europe зібрався знову, — вже надовго. Тепер гурт грає з ним The Final Countdown у нижчій тональності й з важчим звучанням, ніж у 80-х. «Мені вона подобається набагато більше, ніж тоді», — зізнався гітарист. І все ж додав: «Думаю, у нас є кращі пісні, але The Final Countdown на вершині, — принаймні в першій десятці. Або, може, в першій п’ятнадцятці».

В Україні гурт мав уперше виступити в грудні 2016 року, у турі до 30-річчя альбому. Концерт у Києві скасували через труднощі з промоутерами, переносити його не стали, а музиканти вибачилися перед українськими шанувальниками.

З Покровою починався осінній сезон весіль, за вітром вгадували, якою буде зима, а мати дівчини, яка була на виданні, від самого ранку відчиняла двері у сінях і залишала їх відчиненими. Розповідаємо, які звичаї та прикмети на Покрову записали українські етнографи.

Коли святкують Покрову

Після реформи церковного календаря з 2023 року Православна церква України та Українська греко-католицька церква відзначають Покрову Пресвятої Богородиці 1 жовтня. Деякі церкви, зокрема УПЦ МП, — як і раніше, 14 жовтня. 1 жовтня Україна святкує й День захисників і захисниць, який раніше також припадав на 14 жовтня.

Свято прийшло до нас із Візантії. Згідно з переказом, у X столітті, коли на Константинополь напали сарацини, у Влахернській церкві під час всеношної святий Андрій Юродивий та його учень Епіфаній побачили в повітрі Богородицю, яка простерла свій покров над вірянами. Покрову здавна шанували й козаки: на Запоріжжі була церква святої Покрови, і запорожці вважали її своєю покровителькою.

Відчинені двері: ранковий звичай для дівчини, яка була на виданні

З Покровою в селах починався осінній сезон сватання та весіль. Зранку, тільки-но розвиднялося, мати дівчини відчиняла двері у сінях і залишала їх відчиненими, а сама дівчина відчиняла браму на дорогу — щоб у дім заходили свати. Поганою прикметою вважалося, якщо хтось, навіть випадково, або вітер зачиняв ці двері.

Потім мати з дочкою йшли до комори і перемотували рушники, які дівчина підготувала для сватів, промовляючи: «На рушнику стати, рушником старостів пов’язати!». А мати розстилала через усю комору полотно від скрині до порогу: «Стелися, доріженько, щаслива для молодих, для старостів».

Молитва тих, хто ще не вийшов заміж

Дівчата, яким набридло ходити незаміжніми, просили святу Покрову про заміжжя. Таку примовку наводить етнограф Олекса Воропай у книзі «Звичаї нашого народу»:

«Свята мати, Покровонько, накрий мою головоньку, хоч ганчіркою, аби не зісталася дівкою».

На Поділлі говорили: «Свята мати, Покровонько, завинь мою головоньку, чи в шматку, чи в онучу — най ся дівкою не мучу!». Просили про головне: змінити дівочий вінок на хустину одруженої жінки.

До Покрови в селі вже відбувалося чимало весіль — звідси, як пише етнограф Степан Килимник, і грубувата на перший погляд приказка «Прийде Покрова — зареве дівка як корова». Річ не в глузуваннях: дівчина хоче вийти заміж, але в день весілля гірко плаче — прощається з батьківським домом і не знає, як її прийме нова сім’я.

Якою буде зима: прикмети за вітром

Господарі в цей день стежили за погодою. Якщо на Покрову вітер віяв із півночі, чекали холодної зими з великими снігами, якщо з півдня — на теплу.

Прислів’я про Покрову і що вони означають

«Прийшов Покров — нагрій хату без дров». З Покровою приходили осінні холоди, і наставав час запасатися дровами.

«Хто сіє по Покрові, то виводить по корові». Озимі потрібно посіяти до Покрови, поки тепло і жито встигне зійти. Хто запізниться, залишиться без урожаю і змушений буде продати корову, щоб купити хліб.

«Покрова всю землю покрила». Вітри зривають листя і встеляють ним землю — час готуватися до зими.

«До Покрови давали молоко корови, а по Покрові — пішло молоко в роги». До Покрови коровам вистачало пасовищ, а із настанням холодів їх потрібно було підгодовувати, і молока ставало менше.

«Як прийшли жнива — жінка нежива; як прийшла Покрова — жінка здорова». Після важкої літньої праці восени жінка нарешті могла перепочити.

Кінець «вулиці» і початок весіль

У більшості місцевостей України з Покровою закінчувалася «вулиця» — літньо-осінні розваги молоді: ставало вже холодно. На зміну їм приходили весілля. Починаючи з Покрови, щонеділі хлопці та дівчата ходили гуляти на весілля — і запрошені, і непрохані. Запрошених приймали в хаті, а решта веселилася на подвір’ї. Якщо у своєму селі не було весіль, молодь ішла в сусіднє.

Хтось за звичкою «викає» усім без розбору, навіть незнайомим людям, які значно молодші. Іноді при цьому виглядає доволі кумедно, бо соціум дедалі частіше відразу «тикає» у відповідь. Попри все, треба залишатися прихильником ввічливості у спілкуванні.

Етикет важливіший за гарний макіяж чи вдало підібраний фасон сукні.

Поступатися

Місцем у транспорті, місцем у черзі, дорогою вперед. На превеликий жаль, це забувається. У світі панує закон електрички: «піднявся — втратив місце».

Ба більше, чимало людей намагаються виправдати власну невихованість. «Вагітна? Купи авто або виклич таксі». «Бабусю? Сидіть удома, навіщо вам кататися?» «Дівчина з важкими пакетами? Швендяє по крамницях, а я — чоловік — відпрацював дванадцять годин, маю право сидіти». Громадський транспорт оголює невихованість сповна.

Те саме коїться в поліклініках. Рідкісний випадок, коли людину з гострим болем пропустять без черги, частіше — сідай і помирай. Люди, ми живемо в суспільстві! І часом від вашої ввічливості залежить чиєсь здоров’я. Або навіть життя.

Менше теревенити

Почнімо з того, що менше теревенити варто про себе. Є теми, які в пристойному товаристві вважаються табу: політика, релігія, вік і нарікання на нього, матеріальний добробут. Тобто хизуватися перед сторонніми подорожжю на Балі чи скаржитися на мізерну зарплату — обидва варіанти виявляють вашу невихованість. Сюди ж віднесемо діалоги, в яких один учасник безупинно говорить про себе, геть не чуючи співрозмовника.

Зберігати тишу необхідно й там, де говорять інші. Вистави, концерти, доповідь колеги, конференція… Якщо вам нецікаво — вийдіть із зали. Або пориньте у власні думки. Поставте себе на місце людини, яка саме зараз виступає перед вами. Чи було б вам приємно зіткнутися з таким? Чи приємно готувати промову, щоб потім перекрикувати шурхіт перешіптувань?

Зважати на суспільство

Чимало людей плутають поняття «не піддаватися впливу громадської думки» та «не зважати на суспільство взагалі». Ми можемо жити власним життям, не озираючись на пересуди, поки це не переступає розумних меж, поки ми власними звичками не заважаємо іншим.

Простий приклад. Якщо вам закортіло фарбувати губи зеленою помадою й набити два рукави татуювань, а суспільство крутить пальцем біля скроні — робіть так, як хочеться вам. Ваші рукави з помадою нікому не завдадуть шкоди. Хіба що вразять чиєсь почуття прекрасного, але то вже не ваш клопіт. А от якщо о третій ночі вам закортіло увімкнути на повну гучність Linkin Park — самі розумієте, що це сприймається як неповага до інших. Своїм бажанням послухати музику вночі ви заважаєте людям відпочивати.

Не підлаштовуватися під суспільство — цілком розумно, так ви точно проживете своє життя. Але все це має органічно співіснувати з повагою до оточення. Повага — це запорука доброго виховання. Тож поважайте не лише себе, будь ласка.

Зайдіть до будь-якої християнської церкви. З усіх боків на вас дивитимуться, з розписаних стель, з фресок та ікон. Ви побачите святих, ангелів і самого Творця у тілесному образі.

Це стосується православних та католицьких церков. Протестантські течії (кальвіністи, баптисти) виступають проти ікон та статуй. У часи Реформації вони масово руйнували зображення святих, вважаючи це ідолопоклонством.

А тепер переступіть поріг мечеті. Простір, світло, безмежні сплетення візерунків і жодного обличчя, жодної фігури.

Чому дві світові релігії, що мають спільні корені, настільки по-різному ставляться до мистецтва та образу Бога?

Справа не в художніх смаках, а в радикально різному розумінні того, як влаштований Всесвіт.

Християнство: Бог, якого можна обійняти

Для мусульманина християнська ікона може здатися ідолопоклонством. Як можна зобразити невидимого Творця у вигляді сивого старця чи чоловіка з бородою?

З точки зору суворої теології, — ніяк. Ортодоксальне християнство офіційно забороняє зображати Бога. Описаний нижче аргумент стосується лише Христа, який прийняв людську зовнішність.

У християн є вагомий богословський аргумент — Боговтілення. Одного разу нескінченний, незбагненний Бог добровільно обмежив себе розмірами людського тіла. Він народився, ходив землею, їв, плакав і поділяв з людьми їхні страждання в образі Ісуса Христа.

Логіка отців церкви була простою, якщо Бог сам вирішив стати видимим і матеріальним, то ми маємо право Його зображати. Людське тіло перестало бути просто тимчасовим притулком для душі, воно стало гідним поєднатися з божественним. Тому ікона для християнина — це не портрет і не ідол, це портал у духовний світ, де матерія зустрічається з вічністю.

Іслам: Нескінченність, яку неможливо вмістити в портрет

В ісламі підхід зовсім інший. Головний принцип тут — Таухід, абсолютне, безкомпромісне єдинобожжя. У Корані є фраза: «Нічого подібного до Нього немає».

Бог (Аллах) перебуває поза часом, простором, формою та статтю. Будь-яка спроба зобразити Бога — це образу Його величі. Як тільки ви малюєте Богу обличчя чи руки, ви обмежуєте Його. Ви знижуєте Творця до рівня творіння.

Друга причина — страх перед людською природою. Пророк Мухаммед знав: люди схильні до фанатизму. Якщо намалювати портрет праведника чи пророка, пройдуть кілька поколінь, і люди забудуть про Бога, почавши молитися на картинку. Щоб викорінити ідолопоклонство, іслам заборонив зображати будь-які істоти, наділені душею.

Заборона діяла саме у мечетах. У житті мусульманського Сходу процвітала традиція перської, османської та монгольської мініатюри. У палацах султанів малювали людей, тварин, сцени полювання і навіть пророка Мухаммеда (правда, з поваги його обличчя найчастіше приховували білим покривалом).

Якщо не обличчя, то що?

Чим заповнити порожнечу, якщо не можна малювати людей і тварин?

Бог став Текстом. У християнстві Бог втілився в людину (Христа). В ісламі Бог втілився в текст (Коран). Саме тому вищим мистецтвом стала каліграфія. Мусульмани вірять, що Коран — це невтілене вічне слово Бога («Калам Аллах»), яке Він передав людям. Саме це шанобливе ставлення до Божественного слова і зробило каліграфію головним мистецтвом Сходу.

Математика як мова Творця. Замість облич, мусульманські художники створили арабеску — складні геометричні візерунки. Вони можуть продовжуватися нескінченно в усі сторони. Ця нескінченна математична гармонія символізує логіку та досконалість Всесвіту, у якої, як і у Бога, немає ні початку, ні кінця.

Світло. В ісламській архітектурі світло відіграє роль «божественної присутності». Вікна, куполи та вітражі влаштовані так, щоб промені сонця пронизували простір, нагадуючи про те, що Бог всюдисущий, але недосяжний.

Християнство каже: «Бог став людиною, поглянь в Його очі». Іслам відповідає: «Бог надто великий, щоб мати очі — розчинись у Його нескінченності».

Буває такий настрій, коли ідеальні голлівудські картинки починають відверто бісити. Хочеться чогось сирого й нахабного. Щоб у кадрі органічно спліталися засмальцьовані спортивки та дорогий твід, щоб лайка заміняла розділові знаки, а сюжет балансував на межі геніальної кримінальної схеми й цілковитого абсурду.

Американські серіали в цьому жанрі часто хиблять. Або скочуються в плоскі жарти нижче пояса, або влаштовують безглузду різанину, де за літрами кетчупу не ховається жодної історії. Британці ж тямлять у сюжетах. Вони вміють зняти так, що спершу ти регочеш на весь голос, спостерігаючи, як герої безпорадно ховають труп чи крадуть поні, а за десять хвилин сидиш зі спітнілими долонями, бо ставки раптом злетіли до небес.

Ось список шалено крутих британських серіалів, які хочеться дивитися не відриваючись.

З чого варто починати

Голяк (Brassic)

Якщо ви ще не знайомі з Вінні та його бандою з Ланкаширу, я вам щиро заздрю. Це втілення британського робітничого класу, який невпинно намагається намутити грошей. Вони крадуть антикварні вібратори, влаштовують підпільні бої, переходять дорогу місцевим мафіозі й раз у раз влізають у халепу.

Але під шаром мату і диких ситуацій ховається дуже тепла історія про дружбу. Ці хлопці можуть обзивати одне одного останніми словами, та вб’ють за будь-кого зі своїх. Смішно до сліз.

Джентльмени (The Gentlemen)

Ґай Річі повернувся до того, що вміє найкраще. Серіал у всесвіті його ж фільму, але з новими героями. Аристократ повертається в родинний маєток після смерті батька й дізнається, що під їхніми газонами квітне й пахне гігантська імперія з вирощування трави.

Тут усе дороге, стильне й дуже по-британськи. Цигани, лорди, колумбійські картелі, наркобарони в спортивних костюмах і чорний гумор найвищого ґатунку. Стиль бездоганний.

Банди Лондона (Gangs of London)

У цьому серіалі градус гумору помітно знижений, зате кримінальний розмах і екшн на найвищому рівні. Вбивають голову найвпливовішого злочинного синдикату Лондона, і в місті починається хаос. Албанська мафія, курдські борці за свободу, пакистанські наркоторговці — усі намагаються вирвати свій шмат влади.

Серіал знімав Ґарет Еванс, тому бійки та перестрілки поставлені так, що іноді забуваєш дихати. Жорстко, похмуро, але відірватися нереально.

Що дивитися далі?

Якщо свята трійця вище вже затерта до дірок, ось вам ще порція відбірного британського екшену.

Порушники (The Outlaws)

Стівен Мерчант (співавтор оригінального «Офісу») вигадав геніальну зав’язку. Семеро абсолютно різних людей перетинаються на громадських роботах у Брістолі. Дрібний злодюжка, нудний адвокат, ліва активістка та літній аферист у виконанні Крістофера Вокена (стає зіркою кожної сцени).

Вони фарбують стіни, дратують одне одного. А потім хтось знаходить сумку з брудними грішми. І починається: кримінальні боси, незграбні спроби відмити кеш і постійний страх. Рівень незручного, сухого британського гумору тут максимальний.

Повільні коні (Slow Horses)

Якщо хочеться заплутаного сюжету, але зі значною часткою цинізму. «Слау-Гаус» — смітник британської розвідки MI5, куди посилають найбезнадійніших агентів. Хтось забув секретні документи в потязі, хтось провалив завдання.

Керує ними Джексон Лемб (Ґері Олдман). Він виглядає так, ніби не мився місяць, носить діряві шкарпетки і принижує підлеглих із грацією справжнього лорда. Але коли на обрії з’являється реальна загроза, ці невдахи раптом виявляються єдиними, хто здатен розплутати справу. Ідеальне поєднання шпигунського трилера й чорної комедії. Без пафосу Джеймса Бонда, зате з приголомшливими діалогами.

Провина (Guilt)

Шотландський шедевр, про який мало хто знає. Двоє братів — успішний юрист і власник крамнички вінілу — повертаються з весілля й випадково збивають на темній вулиці старого. Замість того щоб викликати поліцію, вони вирішують приховати злочин.

План тріщить по швах приблизно на десятій хвилині. Чим більше вони намагаються замести сліди, тим глибше провалюються. Місцеві бандити, підозрілі сусіди, американські родичі загиблого — усе сплітається в такий клубок абсурду, що повітря аж дзвенить від напруги.

Очевидна, але важлива порада: дивитися все це потрібно виключно в оригіналі з субтитрами. Британський сленг, акценти та інтонації — це половина кайфу. Жоден дубляж не передасть того, як смаковито вони вимовляють лайку.

І хоча воно, безперечно, здається застарілим, водночас виникає питання: чому чоловіки так роблять? Звідки взялася ця традиція? Зрештою, в головному уборі немає нічого образливого, що змушувало б неодмінно його знімати, опинившись під дахом.

Невеликий екскурс в історію

Є стара приказка: коли християнин іде до церкви — він знімає капелюх, коли єврей іде до синагоги — він його вдягає. Річ у тім, що християнин шанує й возвеличує Бога, знімаючи головний убір, а іудей — носячи свою кипу. Звідси виникло чимало припущень, ніби етикет зняття капелюха пов’язаний саме з християнством.

Однак і євреї, і християни, і чоловіки інших віросповідань, які жили в Європі та ще століття тому вважали себе справжніми джентльменами, завжди знімали повсякденний головний убір, скажімо, в гостях. Тож історично цей звичай не надто тісно переплетений із релігією, навіть якщо має християнське коріння й схожі правила поведінки.

Проте достеменно відомо, що цей етикет безпосередньо сягає лицарства, звідки прийшли й багато інших правил джентльменської поведінки.

Традиція знімати головний убір у приміщенні, найімовірніше, зародилася в добу середньовічної Європи. Будь-який лицар, який не зняв шолома або не підняв забрала, аби показати обличчя й засвідчити свою особу, ризикував отримати неприємності.

Лицарям було необхідно знімати шолом, перш ніж переступити поріг чужого дому, — так вони демонстрували мирні наміри. Також шоломи знімали на знак поваги в церквах, перед знатними дамами чи коханими, перед королівськими особами.

Поступово ця дія перетворилася на вияв шанобливості й ввічливості в найрізноманітніших ситуаціях: капелюх знімали, входячи до власного дому, зали суду, ресторану чи церкви протягом XVIII-XX століть.

Причина непристойності капелюха в приміщенні не лише в старомодній традиції

Ще одна суттєва підстава, чому джентльмени залишають капелюх за порогом, полягає в тому, що чоловічий головний убір завжди прирівнювався до верхнього одягу. А ввійшовши до власної оселі чи опинившись у гостях, заведено знімати верхній одяг, щоб не розносити бруд.

До того як капелюхи стали модним аксесуаром, їх використовували передусім із практичною метою: для захисту від сонця, вітру, дощу. А в XVIII-XIX століттях вулиці міст були у сажі, пилу, кінському гної, тож капелюх збирав на себе весь цей вуличний бруд.

Якби ви пару століть тому завітали в гості й не зняли верхнього одягу разом із капелюхом — це вважалося б відвертою непристойністю, рівнозначною тому, як увійти в чужу вітальню у вуличному взутті.

Театр, концерт і тонкощі правил для ліфта

На заходах на кшталт музичного концерту, кіносеансу чи театральної вистави сидіти в капелюсі вважається грубістю з цілком практичної причини: класичний головний убір просто закриває огляд людям, які сидять позаду вас.

Окремої уваги заслуговує правило щодо ліфтів. Згідно з класичним довідником етикету Емілі Пост 1922 року, ліфти чітко поділяються на два типи. У громадських та офісних будівлях ліфт прирівнюється до вулиці — там капелюх не знімають.

Емілі Пост аргументувала це тим, що в таких будинках кабіни бувають настільки переповнені, що «єдине безпечне місце для капелюха джентльмена — на його голові». Натомість у житлових будинках, готелях і закритих клубах ліфт прирівнюється до передпокою: там джентльмен зобов’язаний зняти капелюх, особливо якщо до кабіни заходить жінка.

Де ще можна залишитися в капелюсі

Звідси випливають негласні правила: джентльмену слід знімати капелюх при вході до будівлі — ресторану, квартири чи дому (власного й гостьового), театру, кіно, церкви (якщо він християнин). Це стосується й бейсболок, і повсякденних шапок. Усередині приміщень головний убір знімають, за винятком зон, які нагадують громадську вулицю: вестибюлів, коридорів та ліфтів у громадських будівлях.

Окрім ліфтів у громадських будинках, існує ще кілька винятків. Чоловікам дозволяється не знімати капелюх на спортивних заходах у закритих приміщеннях, у громадському транспорті, на поштових відділеннях, в аеропортах, у вестибюлях готелів чи офісів.

Зрештою, багато експертів з етикету наголошують на важливості довіряти власній інтуїції. Якщо ви опинилися в ситуації, де прагнете виявити повагу до оточення, краще не ризикувати здатися грубим — зніміть капелюх чи будь-який інший головний убір. І так, звісно, сьогодні цей етикет — не більше ніж проста данина поваги старовинним традиціям і правилам, які застаріли й не є обов’язковими до виконання.

У історії правління Петра I була величезна кількість реформ та указів. Недаремно приставка «реформатор» закріпилася за іменем саме цього правителя.

Реформаторська діяльність Петра I торкнулася абсолютно всіх сфер життя держави та суспільства.

Починаючи з побутового життя громадян, тут доречно згадати найвідоміше нововведення — указ про заборону носіння бороди, який було видано 29 серпня 1698 року. Окрім іншого, указом запроваджувався платіж за носіння бороди. Остаточно цей указ втратив чинності лише в 1772 році, коли 6 квітня Катерина II скасувала плату за бороду.

Також було проведено реформу державного управління та адміністративну реформу. Проте з плином часу діяльність і тієї, і іншої реформи були поглинені пізнішими законодавчими актами. Те, що точно збереглося з часів Петра до наших днів, — це посада губернатора. Проте за часів Петра їх було лише 8, а зараз — значно більше.

Згадаймо грошову реформу. Її результатом стало те, що основною грошовою одиницею в країні стала копійка. І якби реформа досі була актуальною, ми б усі розраховували в копійках.

Проте є один указ Петра I, який частина українців досі виконує. І це відбувається без вказівок зверху, без контролю. Виконується за покликом серця та з великим задоволенням.

І це указ від 20 грудня 1699 року про перехід на нове літочислення. Цим указом святкування Нового року було перенесено з 1 вересня на 1 січня. Зокрема, цим законодавчим актом встановлювалося прикрашання будинків ялинковими гілками на 1 січня 1700 року та привітання один одного з Новим роком та століттям.

Але чому лише частина? Справедливо запитаєте ви, а тому, що традиція святкування Нового року 1 січня прийшла на різні українські території абсолютно різними шляхами.

Річ у тім, що у 1699 році Лівобережна Україна та Київ перебували під протекторатом Петра I та безпосередньо виконували його укази.

А от Правобережна та Західна Україна на той час входили до складу Речі Посполитої та інших європейських держав. На цих землях католицька традиція та григоріанський календар діяли ще з 1582 року. Тому українці, які там жили, вже давно святкували Новий рік 1 січня, і укази Петра I до них не мали жодного відношення.

Етикет — безсмертний символ людської чемності та надійний маркер добрих манер. Пропонуємо вашій увазі експрес-добірку витончених і грамотних дій, про існування яких багато хто навіть не здогадується:

За столом сіль і перець завжди живуть разом. Якщо вас просять передати сіль, за правилами, її слід подавати разом із перечницею. Якщо ж приправи розміщені на спільній підставці з оцтом та олією — акуратно передається вся конструкція. За схожим принципом, коли хтось просить перець, він «подорожує» до адресата в компанії із сіллю. І якщо вас просять подати олію чи оцет, що стоять на спеціальній підставці, обидві рідини завжди передаються одночасно.

Коли ми позіхаємо, чхаємо або кашляємо, рот слід прикривати лівою рукою — аж ніяк не правою і не двома одразу. Правою ми вітаємося, нею ж частіше взаємодіємо з оточенням та передаємо різноманітні предмети. Згідно з етикетом, права рука вважається «публічною», тож її слід тримати подалі від усього, що стосується особистої гігієни.

За відсутності супутника жінка в більшості випадків носить сумку на лівому плечі, тим самим логічно вивільняючи праву руку для різноманітних соціальних контактів та привітань.

Чоловікові не заведено носити особисту жіночу сумочку. А от сумки з речами чи пакунки з крамниці — зовсім інша річ. Причому багато хто не здогадується, що їхні вага та розмір не мають жодного значення. Фрази на кшталт «цей пакет маленький і легкий, неси сама» аж ніяк не можуть похвалитися високим рівнем етикету. Якщо пакунок не є частиною жіночого образу, справжній джентльмен забирає його собі.

Кілька слів про прогулянки. Чоловік іде зліва від жінки. Так заведено. Виняток — військовослужбовці у формі, адже, як відомо, права рука їм потрібна для віддання честі. На сходах чоловік іде на кілька сходинок позаду жінки, тим самим підстраховуючи її на випадок, якщо вона раптом оступиться.

Якщо ви хочете привернути увагу співрозмовника до чогось, вказуючи на певний об’єкт, неетично тикати в нього пальцем. Куди дипломатичніше зробити жест відкритою долонею.

І до речі, про жести. Якщо ви аплодуєте, плескайте в долоні на рівні серця, а не на рівні обличчя. І вже тим паче не нижче пояса.

Ми зібрали 26 неймовірних історій яким довелося пережити крах і які запросто могли опустити руки. Але вони цього не зробили.

Вінстон Черчилль

Черчилля залишили на другий рік у шостому класі, а його політична кар’єра довгий час нагадувала смугу перешкод, він не міг здобути жодної з посад, до яких так прагнув. Проте саме ця впертість загартувала його, і у 62 роки він став прем’єр-міністром Великої Британії, увійшовши в історію як один із найвеличніших лідерів.

Томас Едісон

Вчителі Едісона були переконані, що він «занадто тупий», аби чогось навчитися. Згодом йому довелося створити тисячу непрацюючих прототипів електричної лампочки, перш ніж отримати той самий, що засяяв. Що було, якби він повірив їм, а не собі?

Гарланд Девід Сандерс

Сандерс довго не міг продати свій рецепт курки. Він отримав понад 1000 відмов від власників ресторанів. Іноді рецепт успіху це просто впертість, приправлена вірою у свою ідею. Зрештою, один із власників погодився, і сьогодні портрет Полковника прикрашає вивіски KFC по всьому світу.

Р.Г. Мейсі

Мейсі пережив цілу низку бізнес-крахів, зокрема й провал свого першого магазину в Нью-Йорку. Але він продовжував працювати, аналізувати помилки й зрештою побудував Macy’s — найбільший універмаг у світі.

Стівен Спілберг

Спілберга тричі поспіль не приймали до університету його мрії — Південнокаліфорнійського університету. Він вирішив здобувати освіту в іншому місці, але зрештою кинув навчання, щоб стати режисером.

Чарлі Чаплін

Менеджерам не сподобалися виступи Чапліна, вони вважали його гру «занадто незрозумілою та дивною» для пересічного глядача. Але згодом вони все ж ризикнули, і він перетворився на першу справжню кінозірку Америки.

Мерилін Монро

Перший контракт Монро з Columbia Pictures було розірвано, продюсери заявили, що вона «недостатньо вродлива й талановита», щоб бути акторкою. Монро продовжила боротися за ролі й стала однією з найлегендарніших ікон Голлівуду.

Соїчіро Хонда

Йому не вдалося влаштуватися інженером у Toyota, і Хонда опинився на вулиці без роботи. Але замість того, щоб здатися, він почав збирати мотоцикли у власному гаражі, відкрив свою справу і став мільярдером.

Вера Вонг

Вона не потрапила до олімпійської збірної США з фігурного катання. Потім стала редакторкою у Vogue, але її кандидатуру на посаду головної редакторки відхилили. Тоді Вонг у 40 років наважилася змінити професію і стала створювати весільні сукні.

Волт Дісней

Редактор газети звільнив Діснея з вердиктом, що той «позбавлений уяви та оригінальних ідей». Він створив кілька компаній, але всі вони зазнали банкрутства. Проте потім Дісней зняв «Білосніжку», і сьогодні більшість дітей у світі зростають, надихаючись його ідеями.

Альберт Ейнштейн

Ейнштейн почав говорити лише у чотири роки, а писати у сім. Вчителі називали його «повільним» і «розумово відсталим». Насправді ж в Ейнштейна просто було непересічне мислення, яке згодом підтвердила Нобелівська премія з фізики.

Чарльз Дарвін

Дарвіна вважали посереднім учнем. Він відмовився від кар’єри лікаря і навіть збирався вступати до духовної семінарії. Але саме вивчаючи природу, Дарвін знайшов своє справжнє покликання, змінивши уявлення людства про еволюцію.

Ісаак Ньютон

Серу Ісааку Ньютону доручили керувати сімейною фермою, де він зазнав нищівного провалу. Тоді його відправили до Кембриджського університету, і він став одним із найвеличніших фізиків в історії.

Дік Чейні

Чейні двічі відраховували з Єльського університету. Джордж Буш якось пожартував із цього приводу: «Тепер ми знаємо: якщо ти закінчив Єль, то стаєш президентом. А якщо вилетиш — то віцепрезидентом».

Джеррі Сайнфелд

Коли Сайнфелд вперше вийшов на сцену, натовп його просто освистав. Але він не зважив на це, став легендарним коміком і створив один із найулюбленіших телесеріалів усіх часів.

Фред Астер

За підсумками перших кінопроб Фреда Астера судді винесли вердикт: «Не вміє грати. Не вміє співати. Лисіє. Трохи танцює». Цей запис варто роздрукувати й повісити над столом кожного, хто боїться критики. Астер став найвідомішим танцівником в історії та назавжди підкорив серця американок.

Сідні Пуатьє

Після першої кінопроби Сідні Пуатьє сказали, щоб він припинив витрачати час оточуючих і «йшов мити посуд або займався чимось подібним». Натомість він отримав «Оскар», і актори в усьому світі захоплюються його грою.

Опра Вінфрі

Опру звільнили з її першої телевізійної роботи, керівництво вирішило, що вона «не підходить для екрану». Але Вінфрі зібралася з силами, продовжила працювати і стала королевою телевізійних токшоу. А заодно мільярдеркою.

Люсіль Болл

Болл роками вважалася акторкою третього сорту, і її власний агент радив їй змінити професію. Але потім вона здійснила справжній прорив із серіалом «Я люблю Люсі», який довгий час залишався найпопулярнішим телешоу в Америці.

Гаррісон Форд

Після першого фільму Форда продюсер сказав йому, що він «ніколи нічого не досягне». Сьогодні Форд — третій у списку найкасовіших акторів за всю історію кіно.

Вінсент ван Гог

За своє життя ван Гог продав лише одну картину, і то другу. Іноді він буквально голодував, аби купити фарби й продовжувати писати (загалом він створив понад 800 полотен). Це найтрагічніший приклад того, як світ запізно визнає геніїв. Сьогодні його роботи безцінні.

Доктор Сьюз

Першу книгу Доктора Сьюза відхилили 27 видавництв. Сьогодні він найпопулярніший автор дитячих книг у світі, чиї історії вчать мріяти цілі покоління.

Генрі Форд

Перша автомобільна компанія Генрі Форда збанкрутувала. Другу він покинув через сварку з партнерами, а третій не вдалося досягти високих продажів. Але в підсумку він став одним із найвеличніших американських підприємців, який поставив світ на колеса.

Джеймс Дайсон

Працюючи над винаходом пилососа, сер Джеймс Дайсон за 15 років випробував 5126 невдалих прототипів і витратив усі свої заощадження. Але прототип під номером 5127 запрацював, створивши бренд Dyson.

Дж. К. Роулінг

Роулінг була безробітною, розлученою і виховувала доньку на соціальну допомогу, поки писала свій перший роман про Гаррі Поттера. Сьогодні вона міжнародна знаменитість і перша письменниця в історії, яка заробила мільярди на своїх книгах.

Стівен Кінг

Спочатку Кінга так розчарував його перший роман «Керрі», що він просто викинув рукопис у смітник. На щастя, дружина Кінга знайшла її. Іноді найкращим редактором виявляється людина, яка вірить у тебе більше, ніж ти сам.

Якщо до вас несподівано прийшли гості, не варто зустрічати їх із порога з вигуками: «Ох, вибачте, у мене не прибрано!». Так, ви не готувалися до урочистого прийому, не розставляли по кутках свіжі квіти й не стелили білосніжну накрохмалену скатертину. Проте виправдовуватися за власний побут — означає не поважати ні себе, ні свого гостя, ставлячи його в ще більш ніякове становище.

Найбезпечнішим місцем в автомобілі є центральне на задньому сидінні, воно найдальше від будь-яких точок можливого удару. Проте якщо ми говоримо про етикет, в таксі або авто з водієм, то найпочеснішим місцем є заднє праве сидіння по діагоналі від водія. Саме його варто в першу чергу пропонувати жінкам, літнім людям та керівникам. Ну а якщо ззаду тісняться троє, місце посередині, зазвичай поступають наймолодшому.

Якщо ви з будь-яких причин скасували зустріч в останню мить, ініціатива щодо нової дати, часу та місця має виходити саме від вас. І байдуже, чи ви великий бос, чи рядовий підлеглий, повага до чужого часу не має ієрархії й однаково актуальна для всіх.

Трапляється, що ім’я співрозмовника геть вилетіло з голови. У такому разі не соромтеся у цьому зізнатися й перепитати. Щира посмішка та вибачення завжди кращі, ніж спроби викрутитися й уникати особистого звертання протягом усієї розмови.

Не варто завзято дзвонити людині, аж доки автовідповідач не запропонує залишити голосове повідомлення. Правило хорошого тону — п’ять гудків. Якщо слухавку не взяли, кладіть телефон і дайте людині шанс передзвонити самостійно.

І якщо стоїть вибір між дзвінком і повідомленням, обирайте останнє. Звісно, чимало питань зручніше вирішувати голосом, але в такому разі спочатку напишіть і запитайте, чи зручно людині зараз розмовляти. До речі, згадайте влучний «закон телефону» Сиріла Норткота Паркінсона: що довше триває телефонна розмова, то нижча її продуктивність.

У світі, де інформаційний шум заглушає внутрішній голос, ми часто плутаємо віру з релігією, а духовність із приналежністю до певної інституції. Для мене віра це не страх перед покаранням, не підкорення ритуалам. Для мене це внутрішній стрижень, здатність бачити світло навіть тоді, коли навколо згущуються сутінки догматів.

Збираючи свої думки докупи, я натрапив на висловлювання видатних мислителів, які резонують із моїм власним, часом болісним, досвідом пошуку істини. Це дзеркало, в яке варто зазирнути кожному, хто наважується мислити ширше за межі нав’язаних шаблонів.

1. Неможливо плекати надію на рай однієї конфесії, не ризикуючи опинитися в пеклі всіх інших.

2. Я не належу до тих, хто, схиляючись перед хрестом, не бачить на ньому людини.

3. Релігія не робить нас кращими, але стримує від того, щоб перетворитися на значно гірших.

4. Людина істота релігійна, єдиний вид, який заповідав любити ближнього, як самого себе, і водночас здатен перерізати йому горло через богословські розбіжності.

5. У Бога немає релігії.

6. Що вужчий кругозір людини, що менше вона обізнана з історією, природою та філософією, то палкіша її відданість власній релігії.

7. Немає такого куточка на землі, де розбіжності у віруваннях не зрошували б ґрунт кров’ю.

8. Релігія це найпоширеніший сурогат справжньої віри.

9. Релігії подібні до світлячків, щоб світити, їм конче потрібна темрява.

10. Дивовижно, з якою охотою люди воюють за релігію, і з якою неохотою живуть за її приписами.

11. Суть будь-якої віри полягає в тому, що вона надає життю такого сенсу, який не здатна знищити смерть.

12. Ми достатньо релігійні, щоб ненавидіти одне одного, але недостатньо релігійні, щоб одне одного любити.

Зрештою, я приходжу до простого висновку, справжня віра не потребує гучних доказів чи агресивного захисту. Вона подібна до кисню, невидима, але життєво необхідна. І можливо, найвища форма духовності це просто залишатися Людиною.

Бухта вдів (2026) Widow’s Bay

Це містична чорна комедія, що пропонує справді якісну й вишукану суміш із напруженого саспенсу, дотепних діалогів та відверто смішних моментів.

Том Лофтіс, новообраний мер Відоус-Бей — невеличкого острівного містечка в Новій Англії, — щосили намагається врятувати занедбану громаду. Його план простий: розвинути економіку через туризм. Для цього Том заманює на острів відомого журналіста, аби той написав хвалебну статтю й відкрив для Відоус-Бей нові перспективи. І хоча репортерові містечко припадає до душі та він має намір виставити його в найкращому світлі, місцеві жителі чинять опір цій «рекламній кампанії».

Очолює їх Вайк — переконаний апологет надприродної історії краю. Разом із іншими остров’янами він вірить, що земля проклята, адже століттями тут коїться така містика, яку неможливо пояснити логікою. Раціональний Том лише скептично усміхається на ці легенди, маючи намір довести, що Відоус-Бей — цілком пересічне місто. Та, як ви вже, мабуть, здогадалися, дійсність виявляється куди похмурішою та заплутанішою, ніж він міг собі уявити.

Заповіти (2026) The Testaments

Оригінальний серіал «Оповідь служниці» мав настільки приголомшливий успіх, що Маргарет Етвуд наважилася написати продовження роману аж через тридцять чотири роки! І зробила це так майстерно, що 2019 року здобула за «Заповіти» Букерівську премію. Тепер же ми маємо змогу побачити довгоочікувану екранізацію цієї книги.

Події розгортаються через 15 років у похмурому Гілеаді з його найбільш дикими законами — вигаданій тоталітарній теократичній державі, що постала на уламках США внаслідок збройного перевороту. У центрі уваги — Агнес Маккензі, випускниця елітного навчального закладу для доньок високопоставлених чиновників та військових, який перебуває під пильним наглядом тітоньки Лідії.

Насправді ж Агнес — це Ханна, старша донька Джун (головної героїні «Оповіді служниці»). Народжена ще до перевороту, вона була відібрана в матері та вихована в домі Командора. Агнес — зразкова дівчина, якій міцно вбили в голову всі догми Гілеаду. Її готували лишень до одного: чекати на зустріч із чоловіком, а потім догоджати йому, навіть не підозрюючи, що десь у світі жінки можуть вільно читати, ходити на побачення й не боятися втратити язик за кожне необдумане слово.

Тим часом тітонька Лідія доручає Агнес стати наставницею для «перлинної дівчини» на ім’я Дейзі. Та нібито добровільно прибула до Гілеаду із сучасної Канади, щоб жити праведно й гідно. Між дівчатами зав’язується дружба, проте невдовзі виявляється, що Дейзі — зовсім не та, за кого себе видає.

Пам’ять убивці (2026) Memory of a Killer

Це напружений кримінально-драматичний серіал, заснований на бельгійському фільмі «Синдром Альцгеймера» та однойменному романі Єфа Ґерартса.

У центрі сюжету — Анджело Дойл: чарівний чоловік, зразковий сім’янин і вдівець, який виховує дорослу доньку Марію, що от-от подарує йому онука. Анджело продає кавоварки, організовує затишні родинні вечері з донькою та зятем і веде скромний побут у простому будинку в передмісті. Проте в нього є й інший бік, інше життя. Адже Анджело — найманий убивця з величезним досвідом.

Світ великих грошей, розкішних автомобілів, елітних квартир у центрі Нью-Йорка та дорогих ексклюзивних речей, пошитих на замовлення. І ці два паралельні життя жодного разу не перетиналися аж до того моменту, поки на вагітну Марію не було здійснено замах. Анджело розпочинає полювання на кілера, який перейшов йому дорогу, і саме в цей час дізнається страшний діагноз: у нього почали проявлятися симптоми ранньої стадії хвороби Альцгеймера.

Можливо, цей текст не змінить ваше життя докорінно, але точно зробить його якіснішим. Існує напрочуд просте пояснення, чому не можна спізнюватися — на зустріч, на роботу, на побачення… та хоч би навіть на потяг.

Коли ми ухвалюємо рішення спізнитися (а ми завжди його ухвалюємо, просто найчастіше на автоматі), нами керує страх втратити щось важливе. Треба допити каву, бо ж уже налили. Треба ідеально вивести стрілки, бо не виходити ж із дому абияк. Треба ще буквально хвилиночку полежати, бо не виспана я це взагалі загроза для суспільства.

У кожному такому випадку ми дуже добре знаємо, що саме можемо втрати. І ми не хочемо цієї втрати. Тому ще трішечки…

Але спізнюючись на роботу, зустріч чи романтичне побачення, ми ризикуємо вже не лише власним часом, а й чужим. І якщо у своєму випадку ми чітко бачимо розмір втрати, то масштаб з іншого боку нам невідомий.

Ми не знаємо, чим ризикує інша сторона. І нам чомусь здається, що нічим особливим. Ну, зрештою, я ж затримаюся лише на 10 хвилин (а в підсумку спізнююся на пів години), світ же від цього не перевернеться?

А світ може й перевернутися, адже в ньому все взаємопов’язано. Своїм спізненням ви цілком здатні запустити ланцюжок наслідків, які будуть у десятки й сотні разів руйнівнішими за вашу власну гіпотетичну втрату, якої ви так намагалися уникнути. Наприклад, ви спізнилися на 15 хвилин на нараду, де, крім вас, є ще троє людей. І кожен із них (а їх уже троє) втратив по 15 хвилин. Ці люди, зі свого боку, зсунули власні плани й підвели ще низку знайомих. Тим теж довелося щось коригувати і ситуація котиться, мов снігова куля.

Звісно, так буває не завжди. Ви можете просто спізнитися, і нічого страшного не станеться. Вам мило усміхнуться, скажуть, що ніхто нікуди не поспішав і вам щиро раді. І наллють кави. Найчастіше в хороших компаніях саме так і відбувається.

Та попри це, ухвалюючи рішення спізнитися чи ні, ви ніколи не знаєте можливих наслідків.

Минуло вже 30-40 років, а відлуння радянського побуту досі живе у багатьох оселях. Коли я приходжу в гості до старших родичів чи знайомих, завжди звертаю увагу на ці речі. Розумію, ці звички сформувалися в епоху, коли люди не мали можливості обирати.

Проте сьогодні полиці супермаркетів ломляться від товарів, а сучасна хімія творить дива. Тож надмірна економія на власному комфорті втрачає будь-який сенс.

Стара сорочка замість швабри

Раніше, всі господині діставали з шафи розтягнуту футболку, зношені штани чи спідню білизну, щоб помити підлогу. У Союзі викинути річ вважалося мало не гріхом, а спеціалізованих ганчірок для прибирання просто не існувало.

Дехто виправдовує це турботою про екологію чи відмовою від зайвого споживання. Але після черги прибирань ця «еко-ганчірка» все одно опиниться у смітнику.

Сучасна мікрофібра з віджимом коштують не так дорого, і гарно вбирають бруд не залишають розводів. Купуючи нормальний інвентар, ви купуєте власний комфорт і час. Це не «зайве споживання», а повага до себе.

Клейонка на кухонному столі

Ця тканинна основа, вкрита шаром поліуретану справжній привіт із 1970-х. У часи, коли бавовняні скатертини були розкішшю, а вивести жирну пляму без якісної хімії нереально, клейонка була єдиним доступним покриттям. Вона довго служила і легко витиралася вологою губкою.

Але сьогодні вона викликає в мене лише естетичний дискомфорт. Перші місяці вона отруює кухню різким хімічним запахом. А ще вона липка, у спеку до неї неприємно торкатися ліктями, вона електризується й притягує до себе кожну порошинку та крихту.

Епоха дефіциту минула. Купіть дві-три бавовняні або лляні скатертини і просто періть їх у машинці в міру забруднення. Сучасні порошки без проблем відперуть будь-який борщ. Стіл одразу матиме ошатний вигляд, а сімейні вечері перестануть асоціюватися з їдальнею з минулого.

Колись дебютний роман Донни Тартт «Таємна історія» пройшов повз увагу нашого читача майже непоміченим (це було ще 2009 року). І лише після того, як 2014-го письменниця здобула Пулітцерівську премію за «Щигл», на її першу книгу раптом звернули належну увагу.

Тартт завершила роботу над «Таємною історією» ще в далекому 1992-му й присвятила її своєму близькому другові Брету Істону Еллісу (автору уславленого «Американського психопата»). Разом вони вивчали класичну філологію в престижному Беннінгтонському коледжі. Елліс високо оцінив роман, допоміг із його публікацією і навіть залишив відсилку до «Таємної історії» у власній книзі «Правила привабливості».

«Таємна історія» — це передусім класичний «університетський роман». Усі події розгортаються в Новій Англії, у штаті Вермонт, на території вигаданого Гемпденського коледжу, який разюче нагадує згаданий Беннінгтон. Тартт безумовно вклала в цю історію частинку себе та свій світогляд тих років. А в краєвиди й атмосферу Вермонту, які вона так майстерно виписує, неможливо не закохатися в міру розвитку сюжету.

У центрі уваги п’ятеро студентів, які вивчають давньогрецьку. Ними буквально марить головний герой Річард, одержимий бажанням увірватися до цього закритого, відособленого гурту обраних. Вони цитують античних мислителів, спілкуються грецькою, заглиблюються в трактати давніх філософів і, здається, існують у зовсім іншій реальності.

Із першого ж абзацу Річард ставить питання: «Чи існує таке явище, як “трагічна вада” — зловісна темна тріщина, що проходить крізь усе життя, — поза межами літератури?». Тобто, чи існує гамартія насправді? І саме цим питанням під час читання постійно перейматиметься й сам читач.

Сюжет стартує з убивства. Відомо, хто загинув, яким чином і, найголовніше, чиїми руками. Усе подальше оповідання це погляд у минуле, ланцюжок подій, що невідворотно призвели до злочину, а також його фатальні наслідки.

Імена, які Тартт дібрала для своїх героїв, цілком свідомо відокремлюють протагоністів від другорядних персонажів, підкреслюючи їхню виразну інакшість і певну кастовість: Генрі, Френсіс, Чарльз, Камілла, Едмунд і, зрештою, Річард. А їм на противагу то тут, то там звучать найбуденніші імена: Джуді, Клоук, Джад, Френк… Що вже казати про їхній зовнішній вигляд, який мало не з перших сторінок разюче контрастує з рештою студентів.

Подібні історії про вбивства аж ніяк не новина в літературі. Можна хоча б згадати «Мотузку» Патрика Гамільтона (1929), яку згодом екранізував Гічкок (1948). Проте «Таємна історія» не є ані детективом, ані трилером у чистому вигляді. Вона лише позичає деякі елементи цих жанрів, майстерно вплітаючи їх у тканину оповіді. Та що ближче сюжет наближається до фіналу, то відчутнішим стає наростаюче, майже фізичне напруження.

Лихоманкові роздуми героїв про «право мають» — вершителів доль, які здатні своїм злочином зробити світ щасливішим і чистішим, знову й знову повертають нас до теми гамартії.

У книзі також багато ніцшеанських мотивів, численних згадок про платонівські діалоги та прямих цитат із них. Цей роман хочеться перечитувати, розглядати під різними кутами, зіставляти події та вишукувати приховані алюзії.

Тартт і тут не зраджує собі: алкоголь та різноманітні речовини вже в її дебютній роботі ллються рікою. (Ця захопленість, як у текстах Тартт, так і в творах Елліса, бере початок саме з беннінгтонських часів). Та й сама книга діє на читача подібно до п’янкого ефекту міцного алкоголю, неминуче приголомшує своїм фіналом. Це ніби шекспірівська трагедія з начинкою з «Злочину і кари». Хоча, безумовно, тут можна вловити й відлуння першої частини «Повернення в Брайдсгед» Івліна Во, і «Мага» Джона Фаулза, і «Вакханок» Евріпіда. Це саме та література, про яку хочеться говорити, яку хочеться обговорювати й розбирати на цитати.

Варто зазначити, що «Таємна історія» та «Щигл» дуже різні книги. І різниця криється навіть не в сюжетному малюнку чи композиції, а в самій інтонації та стилістиці тексту. Хоча за бажання спільні риси все ж можна відшукати.

Наостанок варто підкреслити: назва «Таємна історія» бездоганно пасує цьому роману. Вона відсилає одразу до кількох сенсів, і не в останню чергу до скандальної праці Прокопія Кесарійського. Подібні книги справжня рідкість у сучасній літературі, і тим приємніше знаходити такі скарби. Попри мою велику нелюбов і неприязнь до «Щигла», «Таємна історія» мене просто підкорила. Це однозначно одна з найкращих книг у моєму читацькому досвіді.

Якщо на полиці вашого серванта давно і без діла припадає пилом чарівна супниця, дістаньте її та використовуйте за призначенням. Саме в ній треба подавати на стіл борщ чи капусняк, а не розливати їх порційно на кухні, щоб потім, ризикуючи розхлюпати, нести до вітальні. Нехай витончена посудина з ополоником красується в центрі столу, а кожен гість матиме власний арсенал: велику ложку та дві тарілки — мілку підставну і глибоку супову. Поруч обов’язково розставте відповідні додатки: сметану, дрібно посічену зелень, гірчицю, фірмовий соус, а також хліб, лаваш чи рум’яні пиріжки. У кожній піалі мають бути свої ложечки. І головне правило гостинності: розливаючи суп, залишайте до країв тарілки хоча б сантиметр-два вільного простору, інакше рідним буде вкрай незручно його куштувати.

Щоб елегантно скуштувати приготований господинею суп, візьміть ложку в праву руку, зачерпніть небагато (рухаючись від себе), легенько торкніться дном ложки краю тарілки, аби зняти зайві краплі, і піднесіть до рота. Спину при цьому тримайте рівно, адже це основа витонченості. Ложку можна підносити як завгодно — боком чи гострим кінцем уперед, головне — уникати будь-яких звуків, жодного причмокування чи сьорбання. Якщо трапиться довга локшина або великі шматочки картоплі, акуратно розділіть їх краєм ложки прямо в тарілці, і лише потім зачерпуйте. Насолоджуйтеся стравою не поспішаючи. А коли суп наближатиметься до кінця, не намагайтеся вишкребти залишки: за суворими правилами етикету тарілку не заведено нахиляти ні до себе, ні від себе. Якщо ж частування настільки припало до душі, що хочеться добавки, сміливо просіть — для господині це буде найщирішою нагородою за її кулінарні зусилля.

На відміну від заправних супів (борщу, капусняку, юшки чи солянки), прозорі бульйони та кремові супи-пюре диктують свої, особливі правила етикету. Їх подають не у звичних глибоких тарілках, а в спеціальних бульйонних чашках з однією або двома ручками. Такі чашки обов’язково ставлять на плоску підставну тарілку — це не лише естетично, а й захищає скатертину від випадкових крапель. І ложка тут знадобиться не столова, а десертна. Варене яйце можна сміливо класти в бульйон одразу під час подачі, а от зелень та хрусткі грінки краще сервірувати в окремих піалах — нехай гості самі вирішують, чим доповнити свою страву.

Якщо вам подали прозорий бульйон у чашці з однією ручкою, можна сміливо пити його, наче гарячий чай чи компот, тримаючи посудину в руці. Проте якщо це густий суп-пюре або відвар із начинкою — фрикадельками, яйцем чи овочами — у чашці з двома ручками, їжте його десертною ложкою за всіма правилами, що й заправні супи: витончено, з рівною спиною, не нахиляючи посуд. Для зручності лівою рукою можете легенько притримувати чашку за ручку, аби зберегти ідеальний баланс елегантності.

Почала дивитися винятково через акторський склад: Робін Райт та Олівію Кук. Першу люблю багато-багато років, точно ще з часів «Санта-Барбари» — молодша донька СіСі Кепвелла, Келлі, подобалася мені більше, ніж Іден. Уже потім були десятки фільмів за її участю, і вона всюди чудова, її гра завжди врізається в пам’ять. Другу я відкрила для себе завдяки серіалу «Дім дракона», де вона виконує одну з головних ролей — зелену королеву Алісент Таргарієн. І от наскільки я була в захваті від її краси та образу в «Домі дракона», настільки ж вона відразна й неприємна в першій серії «Дівчини мого сина». Ось це я розумію — справжній талант! Образи настільки кардинально різняться, що я навіть розгубилася й подумала, чи не переплутала акторку. Але ні — це справді Олівія Кук. Згодом, у міру розвитку сюжету, її героїня поводиться менш вульгарно й відштовхуюче: до неї починаєш звикати, подекуди співчуваєш, а часом — відверто лякаєшся.

Історія дуже страшна, хоча починається все більш-менш банально. Тривожна, схильна до гіперконтролю матір не готова віддати свого «синочка-пиріжочка» в лапи, як їй здається, хижачки. Те, що син безмежно щасливий поруч із цією жінкою, неньку не обходить. Мати — Лора (Робін Райт) — успішна галеристка, яка, здавалося б, живе наповненим життям. Але ні, треба ще в життя сина влізти, та так, щоб там, крім неї та нього, більше нікого не залишилося. Звісно, у першій серії я була абсолютно солідарна з Лорою, бо Черрі (Олівія Кук) — нова дівчина сина — з порога поводилася так, що я слабко уявляю матір, яку б влаштувала така невістка. Та в міру того, як розгортається сюжет, багато що прояснюється, зокрема й те, чому Черрі поводилася настільки зухвало.

Серіал побудований у надзвичайно цікавій манері: кожна серія ділиться на дві частини. Спочатку ми бачимо події очима Лори, а потім ті самі події — очима Черрі. Це неймовірно захоплює! Ми наочно переконуємося, наскільки по-різному обидві жінки сприймають те, що відбувається. Навіть фрази, кинуті однією героїнею, інша трактує інакше — як більш агресивні чи відверто образливі. Глядачі всі шість серій будуть розриватися, стаючи то на бік матері, то на бік Черрі. І треба віддати належне: кожна з жінок спробувала налагодити контакт із суперницею, але все виявилося занадто складно. Періодично стяг перемоги переходитиме з рук матері до рук коханої, потім знову до матері, і так по колу. Аж поки градус емоцій та пристрастей не сягне смертельно небезпечного рівня, і не стане зрозуміло: у цьому трикутнику вижити зможе лише одна.

Фінал — безжалісний і нещадний. І я геть не розумію, як єдиний чоловік із цього трикутника — син Лори й за сумісництвом коханий Черрі — зможе жити з усім тим, що сталося. По суті, він — абсолютний тюхтій, не здатний вчасно сепаруватися від матері. Бачиш, що стосунки двох твоїх жінок не складаються, — роз’їжджайтеся на максимальну відстань, зведіть зустрічі з батьками до двох разів на рік у свята. Поживеш — і зрозумієш, добре тобі так чи ні. І жодної трагедії! Так, Черрі виявилася вкрай непростою дівчиною зі страшною історією в минулому. Проте, як на мене, її почуття до обранця були цілком реальними, і якби їм не заважали, усе могло б скластися добре, без зайвих драм.

Дивилася з величезним інтересом, можна сказати, запоєм — проковтнула за один вечір. Шанувальникам психологічних драм наполегливо рекомендую до перегляду. Розповіла максимально без спойлерів, щоб не зіпсувати вам інтригу. Хто вже встиг подивитися — діліться враженнями! На чиєму ви боці в підсумку?